宜春市文物古跡介紹
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21、吳城遺址 
位于樟樹市西南44公里的山前鄉(xiāng)吳城村，處蕭江上游的丘陵坡地，以村為名。當?shù)卮迕褡怨乓詠硪喾Q吳城為“銅城”，這與歷史上出土過青銅器、冶煉過青銅器有關。距今有3500多年的歷史。1973年秋，樟樹市博物館配合興修吳城水庫進行考古調查時發(fā)現(xiàn)了吳城遺址。自發(fā)現(xiàn)以來，吳城遺址先后經(jīng)北京大學、中山大學、廈門大學與江西省文物考古研究所、樟樹市博物館等有關部門進行了十次大規(guī)模的考古科學發(fā)掘。通告考古調查、勘探和發(fā)掘，該遺址分布面積約4平方公里，其中遺址中心是一座61.3萬平方米的商代中晚期都邑古城。從揭露6000多平方米面積來看，清理了一批房基、陶窯、水井、鑄銅作坊、道路、祭祀場所、墓葬、城墻和城壕等重要遺跡，出土了石器、陶器、原始瓷、玉器、牙雕等5000多件。出土有青銅戈、矛、刀，陶器及原始瓷器鼎、罐、盆……[詳細]
22、盧瑞英墓
盧瑞英墓位于江西省銅鼓縣溫泉鎮(zhèn)金星村盧瑞英號亦樂，字鶴壽（1750－1839年）銅鼓永寧人。武翼都尉為從三品，墓址在溫泉鎮(zhèn)金星村蠏形屋后。該墓高2.25米，寬5.8米，規(guī)模宏偉，8柱5碑，牌坊形狀。正中主碑書寫封號名諱，上方另一橫碑有“榮封七次”四字，左碑上刻“四代榮封”，下刻四子名號，右碑上刻“五世同堂”，下刻孫男名號，左右兩側碑刻1600字之墓志；石柱鐫二聯(lián)，內一聯(lián)因花崗巖風化嚴重，剝落難辨，外聯(lián)是“湖燈凌月窟，云路拱無根“。盧瑞英為將“奎光堂”改為“奎光書院”的首倡人，此事《奎光書院記》有載，奎光書院是銅鼓最早創(chuàng)辦的書院，也是“客家人”的最高學府，該院為振興銅鼓培養(yǎng)了大批人才。盧瑞英有四子，長子必清進士任廣東營都司署游擊，次子吉臨進士即用安微守備，三子必沅進士任廣東游擊新會參將署澄海順……[詳細]
23、謝靈運墓
謝靈運墓 謝靈運墓 坐落于縣城東北康樂里泉村12組蓮花形山，距縣城約2公里。謝靈運（385～433年），南朝宋時詩人，祖籍陳郡陽夏（今河南太康），有大量山水詩流傳于世，被譽為中國山水詩開山鼻祖。其祖父謝玄在晉太元八年（383年）的淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)功卓著，-為康樂（今萬載）公。謝靈運襲承祖爵為康樂公，故世稱“謝康樂”，后降為康樂侯。曾任散騎常侍、太子左衛(wèi)率、永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內史等職。宋元嘉十年（433年）10月，謝靈運在劉宋統(tǒng)治集團的政治傾軋中，被誣犯有叛逆罪，在廣州被行棄市刑，時年49歲。據(jù)《萬載南源謝氏族譜》載：“瑍公幼子公義，字靈運，少好學，靈心秀質，吐吸山川，與顏延之齊名，文章為江左第一。劉宋乙丑（425年）官任秘書監(jiān)，后為臨川內史。襲封康樂公……晉寧康甲申384年（……[詳細]
24、蒙山圣濟寺
蒙山海拔一千多公尺,登上主峰白云峰頂,晝能觀百里田園美景,夜能賞三州燈火霓虹�！懊身斍缭啤弊兓f千，“蒙嶺積雪”漫天皆白，是上高八景之一，這個好地方早被前人賞識，遠在一千三百多年前的唐朝，佛教盛行，六祖惠能的高徒道明禪師，就長途跋涉，來到蒙山腳下，建起了圣濟寺，歷經(jīng)宋元明清，多次遭毀而又重新修復。明清之際，臺階、屋柱、壇座皆用大理石加以修葺，前后三進，雄偉壯觀。寺里懸掛一副特別引人注目的對聯(lián)，說是乾隆皇帝親筆寫的，上聯(lián)是：“佛自西域來如大冶洪爐是鐵皆堪鑄�！毕侣�(lián)是：“僧往東蒙趨似孤鴻野鶴何天不可飛�！睔鈩莘浅Ｖ�。再加上嘉慶皇帝欽賜的“唐朝佛國”的碑刻，使得山門更加高貴了。圣濟寺兩側有兩棵參天古柏，棵棵都是三人才能合抱，枝葉非常繁茂，常言：鳳凰高樓。很多年以前，這兩棵柏樹上來了兩對天鵝，筑巢……[詳細]
25、大蓮山福壽寺
位于江西省銅鼓縣三都鎮(zhèn)三都村，距縣城14公里。大蓮山福壽寺坐落在三都鎮(zhèn)東北角的大蓮山之顛，四周峰巒疊嶂，像九品蓮花，福壽寺就修建在“蓮花”之上。距三都集鎮(zhèn)3公里，始建于唐天寶年間，至今一千二百余年。據(jù)臺灣明代版《義寧州志》記載：唐大歷四年（公元769年），開道場于鐘陵開元寺（今南昌佑武民寺）號選佛場，道一嘗至分寧武鄉(xiāng)之龍崖，棲禪四載，今號馬祖崖，過修水口，飛葦而度，今稱馬祖湖。這一史實證明馬祖道一在766—779年開道場于開元寺期間，于769-773年間，曾經(jīng)到分寧武鄉(xiāng)二十三都的龍崖，今銅鼓三都大蓮山龍泉埂的龍崖，“山形蜿蜒，似龍頭鱗角，須髭俱，其勢若張口”，今稱馬祖崖，在此修禪四年，另從遺存的塔林碑銘記載，馬祖曾一度成為福壽寺的方丈，被后來徒子徒孫敬稱為十七世恩師。由于戰(zhàn)爭和溫疫等原因，�！�[詳細]
26、程子源遺址
位于江西省銅鼓縣大塅鎮(zhèn)(原古橋鄉(xiāng))古橋村境內的程子源，距縣城40公里。系凹凸不平的紅砂土質山崗，東北方13華里處是修水的“山背遺址”。遺址西北方有少許糧田，中間有一小溪，左側200米處有一古橋河向南流，與修河交匯。遺址高出周圍水田大約150米左右，總面積為90000平方米。由于該遺址屬山坡類型，而水沖刷嚴重，地面上暴露出許多石器和大量的陶器殘片，俯拾可得。從1983年6月、7月二次調查中，所采集的許多陶器殘片和石器標本中石器有：扁平柳葉形石簇二件，石質堅硬，磨制精細的雙孔馬鞍石刀及刀坯各三件，還有一些石器殘部。從遺址斷面觀測，文化堆積層厚約60厘米，內存磨制精細的雙孔馬鞍形石刀，扁平柳葉形石簇和石錛、石斧等石器殘件，紅砂硬陶鼎足和南瓦形器、深腹盆、缸、大口尊、折肩罐等陶器殘片。陶片紋飾以大、……[詳細]
27、時氏宗祠和時文師川堂屋
時氏宗祠位于江西省宜春市銅鼓縣大塅鎮(zhèn)滸村村委時家段自然村，始建于元代中晚期，坐北朝南，磚木瓦結構，占地面積為2220平方米。磚木瓦面寬60米進深22米穿斗結構，斜坡面陰陽合瓦屋頂，地面用材地磚，前、中、后三進，四口天井，14開間，梁柱門窗系各種花鳥人物木雕圖案，整個建筑呈皇宮殿式，假九重。由48根巨大的花崗巖石柱支撐，分義路、禮門、中大門，前殿瓊樓仙羅蓋，中殿高懸各朝皇賜褒典，兩根蟠龍石柱是由整塊花崗巖石雕刻而成，全長4.3米，圍徑1.63米，一對栩栩如生的蒼龍游戲于石柱云霞之中，如此精美的雕刻藝術作品和整體建筑，為銅鼓古城建筑工藝和客家文化的研究提供了寶貴的實物資料。該宗祠具有很高的歷史和客家文化及古建筑研究價值。時文師川堂屋位于江西省宜春市銅鼓縣大塅鎮(zhèn)滸村村委會自然村，始建于元代中期建筑……[詳細]
28、華林造紙作坊遺址
時代：宋、元、明華林造紙作坊遺址位于高安市華林風景名勝區(qū)管委會東溪行政村的周嶺自然村。2013年5月，被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。經(jīng)考古發(fā)掘揭露出大批與宋、元、明三代造紙工藝有關的遺跡，而且時代順序清楚，功能相互關聯(lián)，幾乎可以完整再現(xiàn)明代宋應星《天工開物》所記“造竹紙”有關原料加工的一整套工序；弄清了造紙作坊遺址的整體布局狀況、造紙型水碓的形態(tài)演變，完善了明代造紙作坊遺址的工藝流程，新發(fā)現(xiàn)了元代抄紙房遺跡，進一步證實了華林造紙作坊始建于宋代，并對華林古代造紙的規(guī)模與商貿路線有了詳細的了解。共發(fā)現(xiàn)了宋代至明代時期水碓16處、漚竹麻坑20多處、槽房10多處以及蒸煮、拌料、漂洗、槌打臺、燒灰坑等造紙作坊遺跡；出土了宋代至明代青白瓷、青瓷、青花瓷、黑釉瓷、白釉瓷等幾百件瓷器；還出土……[詳細]
29、萬載包公廟
包公廟位于黃茅鎮(zhèn)洪爐村鐵山界，距縣城58公里，與湖南瀏陽接壤。清雍正八年（1730年）建，乾隆庚子年（1780年）重修。嘉慶年間（1796～1820年）又由瀏（陽）萬（載）士民募款擴建，置有田產(chǎn)。廟坐北朝南，穿斗式磚木結構，三進，17間，面闊9.34米，進深31.76米，占地面積約312.52平方米，硬山頂，脊飾寶葫蘆。側山花板自山面檐柱中線向內收進一檀徑。山花板上繪有花草，三面的風火墻高達12米，整個建筑分前、中、后三殿。前殿已倒毀，僅存鼓形石柱基4只，中殿與后殿均用石柱木梁穿插法架成。檐下、梁前均見木雕、木梁與石柱間施斜穿斗拱，上雕花草。雀替鏤刻精致多彩，有龍、魚、牛、羊等造型。室內設有天花板，表面加工較細。九十年代以后，該廟香火較盛，時有游方僧人至此主持。據(jù)同治《萬載縣志》所載，包公廟……[詳細]
湘贛邊界秋收起義閱兵廣場遺址—大沙洲閱兵廣場位于銅鼓縣縣城橋頭大沙洲，總占地面積12000平方米，是當年毛澤東親自檢閱、領導秋收起義部隊指戰(zhàn)員起義出發(fā)地遺址。1927年“四·一二”政變后，于5月1日，縣總工會，農會在橋頭大沙洲召集了2萬多人的群眾大會，慶�！拔逡弧眹H勞動節(jié)，聲討蔣介石背叛革命，屠殺工農的滔天罪行。1927年9月11日凌晨，秋收起義部隊第三團指戰(zhàn)員集合在大沙洲—閱兵廣場，毛澤東同志就在這里檢閱了整裝待發(fā)的第三團指戰(zhàn)員，宣布起義，并親自率領秋收起義部隊高舉工農革命軍軍旗，經(jīng)溫泉、石橋、上莊向瀏陽白沙進軍，這是毛澤東軍事生涯中首次閱兵。閱兵廣場，作為湘贛邊界秋收起義的一處重要革命遺址，它記載了湘贛邊界秋收起義和毛澤東同志的偉大革命實踐活動，是紀念我黨歷史活動中的重要遺址之一，同時……[詳細]
31、七眼井
古袁州治所宜春城作為2200多年歷史的古城，泉水美古井多。宜春之名就源于城西美泉，以其夏冷冬暖，瑩媚如春，飲之宜人而得名。著名的城西美泉之一的“七眼井”，實際是一口大井，下面水是相通的，井水是相通的，中間并列的三個眼兩側各有一根梁支起這七個井眼，上面留了七個井圈�，F(xiàn)在的井口是疊在老井口上的，老井的邊沿幾處都可看到被繩子拉出的深深印痕。浮生翱《七眼井》游記：“井”這個漢字其實很有意思，周易有一井卦“改邑不改井”，水是不可離開的資源，村落無論怎么新衰，怎么發(fā)展都始終圍繞著“井”展開，一旦離開“井”就是背井離鄉(xiāng)�？催^很多書上作者都會提起曾經(jīng)的居所附近有口井，從而展開淡淡的鄉(xiāng)愁和思索，說明井對人們的重要性，畢竟是和生活息息相關的。我小時候也打過井水，溜繩下桶，桶至井底水面，然后抖腕，讓桶翻過來扣在井……[詳細]
32、逢渠橋
逢渠橋位于江西省宜豐縣同安鄉(xiāng)洞山村的洞山百步岸以上300米處。逢渠橋建于北宋紹圣五年（1098年），距今已有近千年的歷史，是江西省境內第三座宋代古橋，系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為經(jīng)念良價禪師于此悟道而建的。此后，當?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內無訴論，就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說。橋名由當時的縣令錢鍪書寫，拱底“紹圣戊寅歲，同安張仲舒妻雷四十三娘，男裕禧舍此橋，住持沙門梵言句當�；萋栴}”橋拱另一側的石頭上又寫“張仲舒妻雷氏舍此橋，愿罪孽消除，福壽0”，此外，橋基上還有幾十個字，主要記載張氏子孫在明嘉靖年間重修此橋的捐款數(shù)量。該橋拱券以7個縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向……[詳細]
33、鳴水橋
宋代鳴水橋位于樟樹市閣皂山風景名勝區(qū)凌云峰山口。建于北宋政和元年，即1111年，系石質拱橋。橋橋長7.3米，寬6.8米，為石砌單孔，呈半月形，拱高2.5米。橋身橫砌長條方石，拱上再覆蓋兩條條石。橋面用等邊方石成對角菱形鋪砌。橋上兩側設石欄，由望柱、欄額、華板、地栿相構。望柱上雕刻蓮花瓣、橋甕內，東岸石壁上17道拱圈，每圈的第一塊拱石，順溪流雕刻楷書銘文：大宋政和元年辛卯歲閣皂山道眾化緣信，人財物建此石橋至四年冬至日畢工謹題”。字大如斗，清晰可辨。鳴水橋是閣皂山八景之一。據(jù)《閣皂山八景記》載：閣水源處九龍。依勢西流，至凌云峰口，沖崖直瀉，咆哮如雷，水上橫臥一橋，約一百年后，在南宋開禧年間始建亭于橋上曰“鳴水臺亭”。亭臺“清初焚毀”，因橋畔景色秀麗，且聞飛瀑之聲，故橋曰“鳴水”。橋上臺亭曾有“鳴……[詳細]
34、黃朝甲故居
黃朝甲為清光緒欽點御前侍衛(wèi)（1848—1889），字煥榮，號東垣，銅鼓夏塘村人。清朝咸豐年間，太平軍興，其父建溪創(chuàng)辦銅鼓營團練，配合清軍進行鎮(zhèn)壓，立下汗馬功勞，誥封昭武都尉。昆仲之間，朝甲最幼，甚得寵愛，取名“朝甲”，望其年長朝覲天子，鼎甲及第。其家專辟練武場地，朝甲少年時代，得父教練騎射，使用兵器技藝，課讀《孫子兵法》，培養(yǎng)具有文韜武略才能。朝甲身材魁梧，臂力過人，寡言慎行，氣度恢宏。年方16，赴義寧州（州治設令修水縣城）考中同治四年（1865）武科庠生；25歲，去南昌府參加同治十二年（1873）武科鄉(xiāng)試，錄取中式第六名舉人；37歲晉京會試，榮選光緒三年（1877）武科中試第32名進士，殿試名列3甲。朝甲殿試舞劍，精神過度緊張，銳劍脫手飛出，快將墜地瞬間，竟然情急智生，迅躍踢起回握演試。光……[詳細]
35、大觀塔
大觀塔座落在縣城南郊錦江河畔狀元洲對面。大觀塔建于清乾隆五十二年（1788年），塔高46.53米，七層八角，每層四門，屋頂懸如覆釜。青磚結構，內砌夾墻巷道，有石級盤旋而上，可至塔頂。清嘉慶劉丙在上高任知縣時，曾在大觀塔燃長明燈，“上燭重宵，下照百里”，日夜不息，且有專人守護。燃燈之，據(jù)說是建觀塔后一段時間，上高不僅“科弟”者“邁逾往昔”，而且上高人民文化水平的普遍提高亦超過建塔前。大觀塔建成近二百年，歷經(jīng)滄桑，仍堅固完好。若春秋佳日，晨光夕照，塔影橫斜；蒙蒙雨日工資，則云煙繚繞，情趣別致。建塔以來，登游者不斷。清縣令談有本登游大觀塔吟詠：“大觀塔峙錦江流，佳節(jié)重登憶舊游。。。。。。。萬家樓”。可見期流連忘返。在大觀塔登高遠望，敖山錦水，城廓村野，盡收眼底。大觀塔“為一縣之大觀”故名�，F(xiàn)大觀塔……[詳細]
36、樊城堆遺址
位于樟樹市區(qū)西南約24公里劉公廟鎮(zhèn)廟下村東側，雌溪上游。據(jù)清同治九年《清江縣志》記載：“樊城樊將軍舊宅”，因以得名。1975年，在距該遺址幾公里的橫塘村出土了著名的商代龍足虎耳青銅鼎后，樟樹市博物館考古人員在擴大調查范圍時發(fā)現(xiàn)了樊城堆遺址。后來，通過樟樹市博物館、江西省文物工作隊、廣東省中山大學歷史系考古專業(yè)師生先后三次發(fā)掘，出土文物豐富，遺址的時代從新石器時代晚期，延續(xù)到商周時期。它的文化面貌，不但與樟樹市境內其他新石器時代遺址屬同一類型，與新余的拾年山、九江的神墩、永豐的尹家坪等新石器時代遺址也屬同一類型，并且與湖南東部的岱子坪、廣東北部的石峽等新石器時代遺址有許多相同之處�？梢姡且恢Х植荚谮M江中、下游，并與湘東、粵北有聯(lián)系的原始部落。考古學者稱它為“樊城堆文化”。該遺址高出周圍稻田……[詳細]
37、永鎮(zhèn)塔
永鎮(zhèn)塔又名永泰塔。位于樟樹市城南偏西17公里的永泰鎮(zhèn)。贛水河畔。據(jù)清同治九年《清江縣志》永泰團圖載：“市前小港，明成化末，贛水暴漲沖決，遂成大江，因水勢直下，建永鎮(zhèn)塔以控下游”。當時村民建塔九層，為鎮(zhèn)水患命名為“永鎮(zhèn)塔”。系磚石結構。六邊形，共7層，從下而上逐層遞縮，高24米。清光緒十七年（1981）“辛卯風災”，刮去塔頂，注入江口。鄉(xiāng)民又捐資整修，由9級改為7級。至今塔身保存尚好。塔基系用灰綠色花崗石砌成。青磚作平臺，磚上壓印銘文，有“洪永昌修”、“洪永昌會公修”、“永鎮(zhèn)塔磚”等。每層高3米，設6門，三虛三實，塔身眠磚壘砌，塔壁白灰粉飾，腰檐皆以青磚疊澀鋪挑出，上蓋青石吻鰲斜出聯(lián)角，雕作翹式，下部吊掛銅鈴，頂層以青石覆蓋，頂部銅帽呈圓錐形。塔內中心豎一參天杉木柱，柱直徑80公分，直通塔頂。……[詳細]
38、謙公祠 
謙公祠座落于潭山鎮(zhèn)潭山村廟下自然村，是廟下劉氏子孫紀念明朝洪武年間，徙居廟下肇基祖劉彥謙而建，經(jīng)清朝乾隆，嘉慶年間兩次修繕，祠堂成莊重宏大，氣勢宏偉之建筑。謙公祠占地1650多平方米，坐東向西，為三棟進兩天心設計，進深長63米，通面寬22.5米，正脊高9.5米。前棟為門樓，門樓正面四柱三開間，中開大門，兩邊開側門，門樓兩旁有撇山影壁，門樓前石廣場兩邊放有石獅子。進入大門有一大天井，天井用麻石鋪成，二棟是官廳，是廟下劉氏先人議事之地，大廳八柱七開間，兩邊墻上嵌有清朝重修祠堂樂助碑，中廳往里走有一小天井，天井砌有石欄桿，中開過道，經(jīng)石臺階上到祖堂，祖堂八柱七開間，祖堂置有劉氏先人祖龕。整個祠堂墻體是高大雄壯的馬頭墻，屋柱底部均置有雕花石磉墩，其規(guī)模、形制、雕刻均代表明清時期贛西宗祠建筑風格，體現(xiàn)……[詳細]
39、天下清規(guī)石刻
唐懷海禪師從馬祖道一受業(yè)，后居奉新百丈寺，傳授禪宗寺院共守的規(guī)則《叢林清規(guī)》，叫做禪門規(guī)式，世稱《百丈清規(guī)》，為禪宗寺院的僧職制度、儀式等作出規(guī)定。設置十務，分司各事;規(guī)定僧侶在修道的同時，必須參加農業(yè)生產(chǎn)，自食其力，“一日不作，一日不食”，過農禪的生活。《百丈清規(guī)》至宋初就已失傳。以后各寺都有各自的清規(guī)，內容不盡相同。到1338年，德輝禪師參照唐宋諸家清規(guī)，依托百丈之名，撰成《敕修百丈清規(guī)》，即今傳的《百丈清規(guī)》，八卷。全書共九章：一祝、二報恩、三報本、四尊祖、五主持、六兩序、七大眾、八書臘、九法器。各章對寺院僧團的上下組織體制、宗教活動、日常生活等有較詳細的規(guī)定�！栋僬汕逡�(guī)》的意義在于，一是確定了禪林的共修體制和共修規(guī)范，二是解決了僧團共修所必須解決的經(jīng)濟問題。如今，寺后柳書“天下清規(guī)”……[詳細]
40、紅一軍團十七師指揮部舊址
紅一軍團十七師指揮部舊址位于新界埠鎮(zhèn)桐山村陳氏祠堂。2018年3月，公布為江西省第六批省級文物保護單位。在祠堂正門口一側，矗立著一塊刻著“紅一軍團十七師指揮部舊址”的石碑。石碑背面幾行文字記載了一段歷史：“1930年8月，紅一軍團為支援攻打長沙，開展湘鄂贛邊區(qū)的革命斗爭局面，向萬載方向挺進。紅軍途經(jīng)上高，紅一軍團十七師指揮部駐扎在新界埠鎮(zhèn)桐山村宗祠，指揮了對上高縣城的進攻，并且在此擴充了紅軍數(shù)量�！膘籼谜T墻壁上，“紅軍布告”四個黑體字特別醒目。據(jù)《上高縣志》記載：紅軍布告系1930年紅一軍團政治部墨書，高1.4米，寬5.6米。內容共四條：“中國工農紅軍優(yōu)待條例”“反對保甲制度”“工農不打工農”“打倒--的國民黨”。這座指揮部舊址，見證了紅軍的革命活動和黨制定的革命路線、方針和政策，是珍貴的……[詳細]