黎川縣文物古跡介紹
黎川商會(huì)成立于民國(guó)二年（1913年）。明清以來(lái)，黎川屬于閩贛邊境重鎮(zhèn)。東面和南面與福建光澤、邵武等五縣與武夷山相連，西面和北面與南豐、南城、資溪三縣相接，有“閩贛八縣通衢”之稱。源于武夷山脈的黎灘河，成為黎川交通的黃金水道。優(yōu)越的地理環(huán)境，促使了黎川的商業(yè)繁盛。明清老街的南津碼頭，成為閩贛兩省重要的貨物轉(zhuǎn)運(yùn)站。這里的河埠，船帆星點(diǎn)，商旅如云，白日人頭攢動(dòng)，至晚笙歌達(dá)旦。清道光年間，南津碼頭五里長(zhǎng)街，經(jīng)商人士2500余人，大小商號(hào)750多鋪，“恒春”“萬(wàn)泰和”“全昌”等百年老字號(hào)已逾百家。漢口、南昌、撫州等地物資沿長(zhǎng)江，逆撫河再上溯到黎河于南津碼頭卸貨，再由商販的獨(dú)輪車或擔(dān)挑越過(guò)武夷山轉(zhuǎn)到光澤、邵武、南平直至福州、泉州一帶；而武夷山一帶的香菇、木耳、筍干、竹蓀等山珍及福州沿海的燕窩、海參、魚翅……[詳細(xì)]
2、日峰張恨水舊居 
張恨水是中國(guó)現(xiàn)代著名報(bào)人、作家，被尊稱為現(xiàn)代文學(xué)史上“章回小說(shuō)大家”和“通俗文學(xué)大師”。1905年，年僅10歲的張恨水隨父母在江西黎川生活了一年。張恨水舊居坐落于黎川縣城老街的南津碼頭、新豐橋腳下。當(dāng)年黎川是閩贛兩省重要的交通樞紐、貨物集散之地，老街依河而建，水運(yùn)繁忙，碼頭眾多，官府在南津碼頭設(shè)置了厘金卡征收木竹稅、鹽稅。張恨水的父親就是調(diào)到新城任鹽稅官的，那個(gè)時(shí)候征稅都在碼頭上現(xiàn)場(chǎng)辦理，因而張恨水一家便住在了這南津渡口的小木樓里。這幢帶有江南民居建筑風(fēng)格的兩層小木樓，迄今已有150年歷史，占地面積約為300平方米，步入小樓的大門，是一座寬敞但有些幽暗的大廳，大廳可以擺下酒席八桌，地面是麻石板鋪就，大廳右側(cè)有一方天井，供采光和排水。大廳左側(cè)有三間貫通的平房，房屋的窗下就是南津渡口，開(kāi)窗能清晰……[詳細(xì)]
3、壽昌禪寺
江西省黎川壽昌禪寺，坐落于風(fēng)景優(yōu)美的江西省黎川縣洵口鎮(zhèn)香爐山之畔。這里地勢(shì)平坦，山青水秀，群山環(huán)包，阡陌縱橫，環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。壽昌禪寺始建于唐咸通年間（860－873）由高僧泉南桂琛籌資興建，至今已有1500多年歷史，是省文物保護(hù)單位，為佛門禪宗五家之“曹洞宗”的祖庭。寺院包括大雄寶殿、天王殿、觀音堂、僧眾宿舍、膳房及齋堂等，總建筑面積達(dá)1萬(wàn)平方米。1988年，黎川縣政府將壽昌寺列為重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。1995年進(jìn)行大修，新蓋了大雄寶殿、天王殿、念佛寺、會(huì)客室、客房、廚房，并修通了一條五公里的通往當(dāng)?shù)卣乃嗦�，投資160多萬(wàn)元。壽昌禪寺風(fēng)景優(yōu)美。香爐峰翠屏疊嶂，溪水自南向北，迂回其前。古時(shí)壽昌禪寺四周古樹(shù)參天，綠蔭如蓋，上方常有泉飛，四時(shí)疑雨，洞壑幽峭，夏亦生寒。倘或皓月當(dāng)空，佛池印月，巖……[詳細(xì)]
張氏家廟占地面積為364平方米，縱深26米，橫寬14米，是一棟三進(jìn)式古院落建筑，整體為磚木結(jié)構(gòu)，寬敞古樸，格調(diào)雅致。據(jù)黎川縣洵口鎮(zhèn)洵口村《張氏族譜》記載，張氏家廟是當(dāng)?shù)貜埣业淖陟�，由張氏九世祖張槚所建，里面供奉著張家祖先的牌位。張氏家廟始建于明萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），由當(dāng)時(shí)的南京工部尚書張槚自捐俸祿籌建，后幾經(jīng)修繕。清康熙三十七年（公元1698年），經(jīng)家族商量后續(xù)建，于三年后動(dòng)工，至康熙四十三年（公元1704年）完工，而后在清咸豐七年（公元1857年）毀于粵寇。清同治九年（公元1870年），張氏十九世祖金誥公鄉(xiāng)試回村，即邀瑞麟諸公率族眾出資出力重建，辛勤三載，于同治十一年（公元1873年）竣工。在張氏家廟整座建筑中，最吸引人眼球的非大門照壁莫屬，它也是整座宗祠的經(jīng)典所在。在當(dāng)?shù)卮迕駨垺?a href=/landscape/107/kouzhangshijiamiaojizhaobi.html class=blue >[詳細(xì)]
5、黎川洲湖大夫第
黎川洲湖大夫第位于距黎川縣城40多公里的華山墾殖場(chǎng)洲湖村山坳中，又稱“船屋”、“船形古宅”，建于清代道光二十四年(1844)，規(guī)模宏大。江西省省級(jí)文物保護(hù)單位文物保護(hù)單位�！按蠓虻凇贝箝T開(kāi)在“大夫第”主體建筑的中軸線上，開(kāi)闊氣派。門框用大青石壘砌而成。門楣上有四個(gè)向外凸起、切面呈正六方形的石柱。石柱子長(zhǎng)約一尺，柱頭直徑約半尺，刻有菊花狀花紋，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大方華門”�！鞍朔饺A門”之上有一匾額，原寫有“大夫第”三字，字體端正，字跡剛勁有力。但匾額已被人鑿去。從大門進(jìn)去依次是前廳，中廳和后廳，廳與廳之間有天井相隔。前廳兩側(cè)樓上有吹鼓房，兩房相向及向后各開(kāi)有一個(gè)小孔，共有四孔，這樣做一舉兩得，既讓下人回避，又起到了音箱共振共鳴的效果�！按蠓虻凇蓖鈮Φ膲Ρ诔仕綘�，用青磚按兩斗一抿式砌成�！按住�、……[詳細(xì)]
湖坊中共閩贛省委、省革委、省軍區(qū)舊址1933年5月中共閩贛省委、省革委成立，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)設(shè)在湖坊橋頭龔家大屋，1933年6月4日，閩贛省軍區(qū)在湖坊吳氏家廟成立。閩贛省蘇區(qū)是中央蘇區(qū)的重要組成部分，是中央革命根據(jù)地的東北大門，是連接中央蘇區(qū)和贛東北革命根據(jù)地的紐帶和通道，是永遠(yuǎn)不能放棄的“中央蘇區(qū)的戰(zhàn)略鑰匙”。閩贛省前后歷時(shí)兩年（1933年5月-1935年5月），管轄了現(xiàn)在福建、江西兩省三明、南平、撫州、鷹潭等5市21個(gè)縣市的全部或部分區(qū)域，面積約2萬(wàn)平方公里，人口100余萬(wàn)。土地革命時(shí)期，閩贛省蘇區(qū)廣大軍民為革命的勝利，進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，做出重大貢獻(xiàn)和巨大的犧牲。湖坊中共閩贛省委、省革委、省軍區(qū)舊址作為閩贛省領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的創(chuàng)建地，具有重大的革命紀(jì)念意義和保護(hù)價(jià)值。2019年10月7日，湖坊中共閩……[詳細(xì)]
紅七軍團(tuán)臨時(shí)總司令部舊址位于縣城日峰鎮(zhèn)篁竹街潘家大屋。1932年10月，中央紅軍總司令部、總政治部由建寧遷入篁竹街。1932年12月30日，在潘家大屋前地勢(shì)開(kāi)闊的李樹(shù)坪上，中國(guó)工農(nóng)紅軍歷史上最大規(guī)模的一次閱兵誓師大會(huì)在這里舉行，紅一、三、五軍團(tuán)共7萬(wàn)多指戰(zhàn)員和1萬(wàn)多工農(nóng)群眾，接受了中央軍委周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)導(dǎo)的檢閱。1933年7月5日，中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍團(tuán)正式宣告成立，潘家大屋成為紅七軍團(tuán)臨時(shí)總司令部，肖勁光被任命為軍團(tuán)長(zhǎng)兼政委。至今，在潘家大屋墻壁上，中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部當(dāng)年留下的“共產(chǎn)黨十大政綱”等標(biāo)語(yǔ)，仍墨跡清晰，保存完好。紅軍第一方面軍總司令部舊址位于縣城日峰鎮(zhèn)篁竹街單家大屋。第一方面軍一萬(wàn)多指戰(zhàn)員，當(dāng)時(shí)擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)以黎川為中心的中央蘇區(qū)北大門的責(zé)任，鼓舞士氣和宣傳發(fā)動(dòng)蘇區(qū)群眾參與抗敵，……[詳細(xì)]
8、資福古塔
資福古塔坐落于黎川荷源鄉(xiāng)資福村境內(nèi)，縣內(nèi)三大主河之一的資福河（又稱“東川”）從塔側(cè)流過(guò)。該塔始建于宋嘉定十四年（公元1221年），清代進(jìn)行過(guò)修繕，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)之實(shí)心磚塔，塔身七層六面，高23米，每層挑檐，塔墻假門朝外作佛龕，均繪有佛像。塔頂原為銅質(zhì)，后倒塌無(wú)存。2010年再度仿舊重修，現(xiàn)已申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
洲湖閩贛省財(cái)政部舊址位于黎川縣�！�[詳細(xì)]
10、妙法寺塔墓群
妙法寺塔墓群群(含普同塔、優(yōu)婆夷暨比丘尼塔、質(zhì)彬禪師塔、□堂禪師塔、無(wú)名塔一、惟覺(jué)禪師塔、亢脎禪師塔、卓穎禪師塔、無(wú)名塔二、桂谷禪師塔、夢(mèng)回禪師塔)始建于明崇禎六年（公元1633），是寺內(nèi)僧人圓寂后火化安放骨灰的地方，為妙法寺香火鼎盛時(shí)所建。該塔墓群占地1000多平方米，共有一大九小十座塔墓，依山而建，全部由麻白色沙礫巖建造。每座塔墓均由護(hù)欄、塔基、塔身和塔頂組成；塔后護(hù)墻上嵌有黑色石質(zhì)碑銘，大部分碑文清晰。其中，有七座塔能清晰反映出建造年代、塔主和立塔人。該塔墓群對(duì)于研究和考證明、清時(shí)期的佛教墓葬制度具有重要參考價(jià)值�！�[詳細(xì)]