曲水縣十大旅游景點(diǎn)
1、秀色才納風(fēng)景區(qū) AAA
推薦1
西藏腹地、拉薩河下游、雅魯藏布江中游北岸有個(gè)叫曲水的地方，當(dāng)?shù)乩习傩瞻堰@個(gè)地方叫“才納”，藏語(yǔ)的意思是文成公主送來(lái)花海藥城的意思。文成公主帶來(lái)的種子在這個(gè)地方長(zhǎng)的非常好，便由此來(lái)紀(jì)念文成公主。歷史資料記載1300年前在藏地迎接來(lái)了一位對(duì)漢藏友誼、吐蕃社會(huì)的進(jìn)步影響非常大的人“文成公主”，她給藏民族帶來(lái)了佛像、經(jīng)書、造紙、釀酒、等等技術(shù)。其中就有500駝糧食、藥材、花的種子，但是由于環(huán)境惡劣整個(gè)藏地只有曲水才納才能培育成功。位于貢嘎機(jī)場(chǎng)往拉薩方向的機(jī)場(chǎng)高速才納出口處，由曲水縣委縣政府和西藏天瑞藏寶生物科技有限公司 共同合資打造，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)，集有機(jī)農(nóng)業(yè)觀光、拉薩生態(tài)農(nóng)耕藏藥材博物館、五星級(jí)原生態(tài)藏藥材大賣場(chǎng)。同時(shí)也是拉薩目前唯一獲得國(guó)家有機(jī)產(chǎn)品認(rèn)證企業(yè)。秀色才納景區(qū)AAA景區(qū)主體為拉薩凈土曲水才納萬(wàn)畝園區(qū)，結(jié)合雄色千年古寺及才納民俗文化讓游客從心，眼，感，聞四個(gè)方面全方位體會(huì)秀色才納的魅力所在。 一、千年古寺 秀麗雪山已經(jīng)有千年歷史的雄色寺位于拉薩市曲水才納眾山之中，這里是目前西……[詳細(xì)]
2、卓瑪拉康寺 A
推薦2
該寺坐北朝南,前后兩進(jìn),11世紀(jì)中葉,古印度高僧阿底峽前來(lái)西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來(lái)的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來(lái),保存完好,還保存有多個(gè)國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅(jiān)贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會(huì)委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來(lái)禮佛參觀者甚眾。歷史文化該寺坐北朝南,前后兩進(jìn),11世紀(jì)中葉,古印度高僧阿底峽前來(lái)西藏傳教。該寺主供阿底峽由印度帶來(lái)的度姆佛像,稱為卓瑪拉康,意為“度姆佛堂”。寺廟規(guī)模不大,但建筑別致,林木蔥郁,歷史悠久,主殿建筑及佛像、壁畫等為歷史遺留下來(lái),保存完好,還保存有多個(gè)國(guó)家一級(jí)、二級(jí)文物。寺內(nèi)有兩座佛塔,相傳一座是阿底峽骨灰,另一座是邊巴索朗堅(jiān)贊的骨灰,到卓瑪拉康朝佛的信教群眾都會(huì)委派一人到此朝拜或親自到此朝拜。該寺地處拉薩至貢噶間之要沖,往來(lái)禮佛參觀者甚眾。風(fēng)土人情1.天氣變化……[詳細(xì)]
3、雄色寺 
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雄色寺 紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀(jì)被準(zhǔn)噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。說(shuō)到這個(gè)“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個(gè)乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經(jīng)，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經(jīng)的大師），她就是后來(lái)史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風(fēng)。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當(dāng)成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫。雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說(shuō)1000年前這里有一片茂密的松樹林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁邊棲息著許多珍禽異鳥，吸引了附近村莊的百姓前來(lái)朝拜、敬香。由此，這里逐漸成為著名的佛教圣地�！�[詳細(xì)]
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卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進(jìn)，11世紀(jì)中葉，古印度高僧阿底峽前來(lái)西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁�，F(xiàn)寺內(nèi)有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來(lái)的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來(lái)禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護(hù)羅(今孟加拉國(guó))國(guó)王的次子，精通佛學(xué)。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請(qǐng)，1038年抵達(dá)阿里，在托里寺進(jìn)行傳教活動(dòng)。1042年，學(xué)者仲敦巴至阿里迎請(qǐng)至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當(dāng)，1054年在聶當(dāng)逝世。他旅居西藏17年，對(duì)中孟文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)，在西-民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。景點(diǎn)位置西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣東北……[詳細(xì)]
5、曲水大橋
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曲水大橋位于西藏曲水縣城西雅魯藏布江上，從拉薩出發(fā)，沿拉薩河向西南行駛約60公里到曲水大橋。過(guò)大橋沿雅魯藏布江向東行駛約40公里即到貢嘎機(jī)場(chǎng)，往右走就是去羊卓雍錯(cuò)的道路。曲水大橋是重要的交通樞紐，極具戰(zhàn)略地位。是拉薩通往貢嘎機(jī)場(chǎng)的咽喉要道。著名的318國(guó)道從橋北穿過(guò)，東段直通川藏公路和滇藏公路。西經(jīng)日喀則南下樟木口岸通達(dá)尼泊爾的加德滿都，即中尼公路和新藏公路。北經(jīng)堆龍德慶縣連接青藏公路，橋南聯(lián)系廣大的藏南地區(qū)，東端是貢澤公路經(jīng)林芝八一鎮(zhèn)與318連接，西邊經(jīng)江孜南下經(jīng)亞?wèn)|出境，連接錫金的甘托克�？梢哉f(shuō)，西藏境內(nèi)所有重要的公路干線都要通過(guò)曲水大橋。因此，這座大橋戒備森嚴(yán)，橋上沒有路燈。在夜晚，經(jīng)過(guò)的車輛不允許打開大燈。地址：拉薩市曲水縣城西雅魯藏布江上類型：橋游玩時(shí)間： 建議20分鐘開放時(shí)間：全天開放門票信息：無(wú)需門票�！�[詳細(xì)]
6、俊巴漁村
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俊巴漁村隸屬西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣，是一個(gè)位于雅魯藏布江與拉薩河交匯處附近的小漁村，也是西藏自治區(qū)僅有的一個(gè)時(shí)代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主�？“痛迨俏鞑刈灾螀^(qū)僅有的一個(gè)時(shí)代以打魚為生的漁村，家家戶戶以打漁為主。有一點(diǎn)奇怪的是，西-民群眾信仰藏傳佛教，有水葬的習(xí)俗，因而把魚作為自己的祖先和神靈膜拜，終身不食魚。（現(xiàn)在已經(jīng)不是這樣了，有很多人已經(jīng)不會(huì)忌諱這個(gè)了，當(dāng)然也還是有很多人保留這樣的習(xí)俗不食魚）但是俊巴村就不一樣了，不過(guò)也怪不得他們咯，由于受到地理環(huán)境的約束，靠山臨水，交通閉塞，耕地很少，除了打漁沒有其他生存方式，所以就只有這樣了畢竟還得生存下去啊，不過(guò)就是因?yàn)檫@樣進(jìn)而形成了全區(qū)唯一古老而獨(dú)特的藏族漁文化。同時(shí)還以獨(dú)特的牛皮船舞聞名�！�[詳細(xì)]
7、拉薩河特大橋
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拉薩河特大橋是青藏鐵路標(biāo)志性工程之一，橫跨拉薩河上，總長(zhǎng)940.85米，主跨108米。主橋采用五跨連續(xù)橋梁和中間三跨連續(xù)鋼拱組合體系，引橋采用預(yù)應(yīng)力砼連續(xù)箱梁形式。地址：拉薩市曲水縣122鄉(xiāng)道，連接機(jī)場(chǎng)高速。類型：橋游玩時(shí)間： 建議10-15分鐘開放時(shí)間：全天開放門票信息：無(wú)需門票。……[詳細(xì)]
8、拉日則阿峰
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拉日則阿峰拉日則阿峰意為“神山五峰”。在拉薩市曲水縣境內(nèi)，位于縣城東北。山麓有農(nóng)田和天然牧場(chǎng)。種有青稞、小麥、油菜等農(nóng)作物；放牧有牦牛、犏牛、綿羊、山羊等。產(chǎn)蟲草、麝香等珍貴藥材。……[詳細(xì)]
9、薩瑪扎寺
10、降曲林寺
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降曲林寺，在拉薩市之曲水縣境內(nèi)，位于縣駐地東北的拉薩河下游地方，風(fēng)景秀雅。降曲林寺，由噶舉派藏巴嘉熱·益西多杰于1189年創(chuàng)建。據(jù)說(shuō)初建寺時(shí)，適聞雷聲，藏語(yǔ)呼雷為主，后遂以主名寺。從此寺所出傳承即稱“主巴噶舉派”。主巴噶舉創(chuàng)始于帕木竹巴的弟子林熱·白瑪多吉，形成于林熱·白瑪多吉的弟子藏巴嘉熱·益西多杰，后來(lái)又由藏巴嘉熱的兩位弟子洛熱巴（1187～1250）和郭倉(cāng)巴（1189～1258）分別形成上主巴和下主巴。林熱·白瑪多吉生于娘堆（今江孜縣）地方，屬下林麥家族，“林熱”意為林麥家族中一個(gè)能穿布衣御寒的人。他的父親嘉布甲哇波是一位通曉許多密咒修法和以醫(yī)卜為生的人。幼時(shí)取名“白瑪多吉”，童年時(shí)即已學(xué)會(huì)書法和念誦；17歲時(shí)在軌范師林師處受居士戒，后從師格西俄瑪塘巴出家為僧，修習(xí)覺敦禁戒苦行，又到色巴隆從熱譯師聞習(xí)《時(shí)輪》、《勝樂(lè)、《能怖》諸法；38歲時(shí)來(lái)到丹薩提寺拜帕木竹巴為師，帕木竹巴給他傳授了修法導(dǎo)釋。帕木竹巴死后，他便到衛(wèi)藏地區(qū)云游。年近六旬時(shí)倡建了納普寺，收徒傳教，世人稱他為“納普巴”……[詳細(xì)]