兩銘村，坐落在蓬萊市西南頂端，村子四面與龍口市諸由觀鎮(zhèn)毗連，只有東北角和蓬萊市接壤，歷來屬蓬萊市管轄。解放前，村子東北、西南兩條路口皆立有一石樁，上面鐫刻七個大字：蓬萊一峰兩銘鄉(xiāng)。意為兩銘村是蓬萊西南邊緣的“頂峰”，屹立于蓬萊、黃縣（今龍口市）交界處。
據(jù)傳，兩銘村約于明朝洪武年間（1368—1398）建村，占山戶為陳、王兩姓。盡管陳、王兩姓比張姓來得早，但后來的張姓卻人丁興旺，現(xiàn)在近千人的村莊，張姓占了95%以上，而陳、王、紀、段、郭五姓不足5%。據(jù)考證，張姓系于明朝永樂二年（1404）隨軍遷來，村子舊址在現(xiàn)諸由觀鎮(zhèn)洼溝村村東的山南頭，因水源稀缺，遂搬至現(xiàn)址，與陳、王兩姓合村�！稄埿兆遄V》記載：“稽我始祖，原籍云南大理府帛繭胡同，徙居（青州）懶柳樹，復遷登郡蓬邑城西南。兄弟三人，一住于南文張家村（今龍口市北姜家鎮(zhèn)文家張家村），一住河北陡崖村（今蓬萊市北溝鎮(zhèn)河潤村，以前該村曾叫“河北崖”），一住河南張家村。”河南“張家村”即為兩銘村初期村名，因座落在蔚陽河南岸而得名。明朝萬歷年間（1573—1620），因村西2華里處的黃縣地界又建有一村叫“西張家村”，故村名更改為“東張家村”。
張姓本是“軍戶”出身，族人歷代尚武，宗族觀念極強，面對強權和各種民間暴力，能夠團結一心，群起而維護村集體和村民的利益�！稄埿兆遄V》中有“衛(wèi)比鄰同心協(xié)力，御-眾志成城”之言，這就是東張家村人的精神。
350年前，即清朝順治中期（1641—1657），東張家村有一個村民到黃縣城（今龍口市黃城）趕集糶糧，糧食被明朝宰相范閣老①的家丁買去。家丁依仗范閣老的權勢，不但不付糧款，而且連盛糧食的口袋也霸為己有。糶糧村民返回村里一講，全村人義憤填膺，同仇敵愾，帶著麥叉、鐵锨、镢頭等農具，結伙到了黃縣城南盧山（現(xiàn)在的南山）范閣老家中追討。當時的宰相官邸，深宅大院，為護院養(yǎng)有兩只“大馬猴”（即“山魈”，其體形強壯，兇猛彪悍）。村民進了范府大門，兩只大馬猴呼嘯一聲騰空撲來。一村民飛起一腳踢向一只大馬猴，哪知無后跟的破鞋脫腳飛上半空，大馬猴一時不知何物，竟嚇得轉身倉皇而逃。說時遲那時快，另一村民手舉麥叉刺向另一只大馬猴的胸膛，順勢用力往上一甩，大馬猴“撲通”一聲落地而亡。范府家丁見此情景，驚恐不已，速報范閣老。范閣老聞報，立即傳糶糧的村民進見。村民面對范閣老毫無懼色，一五一十講了其家丁強占糧食和口袋之事。范閣老令人從倉庫中拿來盛糧口袋，一看口袋上果然有張姓堂號。范閣老一生清正廉潔，豈容手下人強買強賣、欺壓百姓，因此他不但沒有怪罪殺死大馬猴之事，還吩咐立即算清糧款、歸還口袋，并以溫和友好的口氣對東張家村的村民戲說道：“你們村不該叫東張家村，應該叫‘野張家村’�。 �
從此，“野張家村”村名遠揚，威震四方。久之，外村人給添了一個字，叫成了“野毛張家”。后來，村人因為村名太俗，也改了一個字，稱為“冶張家村”，這個俗名一直流傳至今，名雖不雅，卻令村人自豪。
“清朝咸豐十一年辛酉九月朔”，“捻軍（太平軍）蜂擁蟻集，紛至沓來”，由西進入蓬境。捻軍雖然反清排洋，但軍紀不明，進村后即“掘冢墓地，開地窖，毀五谷，損六畜，滅地契，污書籍”。冶張家村人以團練之勇，舍生忘死，抗擊捻軍，結果“合村老幼，被擄者四十一，男女捐軀者二十九，毀屋宇五十二間整，失牲口八十有三頭”。期間，“某公義憤殺賊，為民捐軀；某妣不屈受辱，罵賊被戕�！币睆埣掖迕竦膭偭抑e，由此可見一斑。而“蓬萊一峰”之辭，確屬名副其實。
追根溯源，冶張家村能夠形成和始終保持不懼-和暴力的傳統(tǒng)村風，當時村里的帶頭人張丕鴻起到了決定性的作用。決定因素是村里的帶頭人，張丕鴻（1858—1939)，號儀堂，排行老六，本村人稱其為“六爺”，外村人稱之為“張老六”，他是清朝末期至民國早期冶張家村的村長，是村史上公認的最有膽有識、最公平正義的領導人，村長張丕鴻就是冶張家村歷屆帶頭人的杰出代表。至今村民依然有口皆碑。
清朝末年，官府-，暴吏橫行，苛捐雜稅，民不聊生。有一年，冶張家村一村民到諸由觀北村趕集糶糧，在糧食市上，因衙役橫不講理，強征暴斂，引起摩擦，冶張家村民怒不可遏，飛起一腳將衙役踢死。出了人命，尤其又是官府衙役的命，更是非同小可，這一村民遂惶惶不可終日。六爺聞訊后當即挺身而出，對遇事的村民說：“你馬上到東北躲一躲，天大的事我頂著！”遇事村民感激涕零，趕緊匆匆逃命而去。隨后六爺?shù)近S縣衙門代罪頂替，當即被關押起來。審訊之時，六爺大義凜然，據(jù)理力爭，致使縣衙無法判罪，后來村民們募捐打通官府，六爺才被放了出來。
20世紀30年代以前，在六爺?shù)膸雍透姓傧�，冶張家村越來越“野”，村�?guī)村法也越來越嚴。當時嫁到外村的姑娘，婆婆家誰也不敢“小看”，一旦有“風吹草動”，村人即群去“爭氣”，謂之“娘家有人”。外村不安分之人即使再囂張，也不敢偷冶張家村的一點東西，更不敢動冶張家村人一指頭，此村風一直延續(xù)到新中國建國后。最能說明冶張家村“野”的是：“文革”前，每逢到外村看劇看電影，倘若發(fā)生了糾紛，只要一聽是冶張家村的人，對方便自動偃旗息鼓；“文革”中，村內“兩派”斗爭盡管很激烈，但遇到和外村人發(fā)生爭執(zhí)，“兩派”便立即聯(lián)手對外。
六爺不僅創(chuàng)立了威嚴的村風，而且以自己的無私、威望和能力，把村人的思想統(tǒng)一到整體和長遠的利益上，采取有錢出錢、無錢出力的辦法，辦起了諸多惠及子孫的經(jīng)濟、文化和福利事業(yè)，至今多處遺跡尚存。如砌小姜家村對岸的河崖，村南挖一丈寬的南沙溝，村東修糧鹽道，村西修諸由觀道，南街修道直通東耩南頂，中街修道直通東耩“宮家頂”，北街修道直達劉家村道口，而且各道陡坡上都鋪有“石簸箕”，并立石樁刻字“道寬丈五”。他還組織建學校，村里孩子不論貧富皆能進學堂，其置做的書桌板凳大小和質量均為上乘，一直使用到上世紀80年代后期本村小學并入大姜家完小。另外，舊時村人辦喪事村里備有大杉桿、人抬杠、棺材罩，富麗堂皇，方便了群眾。而逢年過節(jié)時演出，則有鑼鼓，有高蹺，可謂名噪四鄉(xiāng)。
最值得一提的是，六爺領導村民修筑了村北防水護村大壩。過去，每到夏天村北小河（蔚陽河下游）就發(fā)大水，常常泛濫成災，洪水不僅把村北的土地變成了“蘆葦蕩”，而且還經(jīng)常淹沒村莊，沖毀房屋。為防水患，100年前，六爺教育村民，放棄私利，貢獻土地，在村北筑起一道高1.8米、寬30多米、長750米的大壩，從村西一直抵達村東。今天，在衛(wèi)星地圖上仍可清晰地看到壩上樹木郁郁蔥蔥，大壩蜿延曲折，猶如一條土龍傲立村北，而龍頭直指村西大灣，恰似土龍戲水。
特別稱奇的是，大壩中間的壩南（解放戰(zhàn)爭時期革命烈士張子斌墓北）有一棵參天大白楊樹，很久以前，樹上就棲息著兩只鳥，每到傍晚時分便“謳吼、謳吼”地叫。村民不知其為何鳥，又往往只聞其聲而不見其蹤，便將其視為“神鳥”，并且隨其鳴聲而稱之為“謳吼鳥②”，大白楊樹因之亦被叫做“謳吼樹”。該樹直徑2.5米，高達30多米，據(jù)考證樹齡約有350年，直指蒼穹，巍巍壯觀。當時，如果從北溝往南行走，只要踏上北溝的南耩，就能看到“謳吼樹”的樹梢——謳吼樹，無愧為“蓬萊一峰”的象征！幾百年來，謳吼樹和謳吼鳥充滿了詭異色彩，歷來被村人和方圓十里八村的人所喜聞樂道，也為冶張家村罩上了一層神秘光環(huán)。
1968年秋天，謳吼樹被砍伐，其木建了大隊的房子。1978年后，因為沒有了水患，村西大灣被填平，村北大壩東段亦被平為耕地，西段如今尚存，但已百孔千瘡，滿目荒涼。撫今追昔，令人感慨萬千：倘若三處舊跡保存至今，那“土龍橫臥，古樹參天，神鳥鳴唱，微波蕩漾”的獨特景觀，不正是兩銘村古風神韻的鮮明寫照嗎？
大約1920年前后，因村中事業(yè)蒸蒸日上，六爺覺得“冶張家”的村名有粗俗之嫌，經(jīng)與村人商榷，決定用宋朝理學家張載兩篇文章《東銘》和《西銘》的合稱《兩銘》作為村名。1958年成立人民公社時，“兩銘村”作為法定的村名一直沿用至今。
注：
①范閣老：范復粹，字玉坡，號清六，今龍口市黃城菜園泊村人，明萬歷年間進士，歷仕萬歷、泰昌、天啟、崇禎四任皇帝，有“四朝元老”之稱，崇禎十三年任宰相，人稱“范閣老”。明亡，范不仕清廷，歸隱故里。
②謳吼鳥：最近經(jīng)本文撰稿者張柏基深入調查，又通過在網(wǎng)上發(fā)圖片對照、征詢意見等手段，證實“謳吼鳥”，實際是貓頭鷹的一種，學名叫“穴鸮”。