君子垌客家圍屋群

在聞名全國的白玉蔗、草席原產地、集散地－－廣西貴港市木格鎮(zhèn)，有一個十分出名的小村落，但她的出名，卻不是因為白玉蔗和草席，她的出名是因為有近二十座客家圍城云集于這個開闊的田垌，是廣西最大的客家圍屋群，這是十分奇特罕見的客家人文景觀。這個純客家村垌距市區(qū)約四十多公里，叫君子垌。

垌，方言是指田地，在這里特指地名。這里的客家人十分崇文重教，開設了不少的私塾學堂，學風濃厚，很有儒家之風范，所以他們居住的田垌因此得名：君子垌，意思就是出人才的地方。清朝未年，潯州政府賜以君子垌“文化鄉(xiāng)”稱號，以此褒獎�？图胰顺钥嗄陀�,能文能商，較早便初具開放式新經濟思想萌芽，鼎盛時期，曾引領木格、木梓等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商號與手工業(yè)制作業(yè)發(fā)展，民坊譽為“小香港”。

君子垌地理位置得天獨厚,三面環(huán)山，山上村邊綠樹環(huán)繞，渠邊、田邊翠竹青青，垌田平整開闊、土地肥沃，兩條水渠自西向東、向北分別從垌邊常年潺潺繞淌，這里鄉(xiāng)村田園風光無限,盛產瓜果、草席、水稻、塘魚,年年收成無憂，是一個特別有靈氣、十分適合休養(yǎng)生息的地方。

一、君子垌客家人與圍城

君子垌客家的遷徙客家人是中原漢族的一個民系，晉末之亂，中原漢人舉族遷徙，之后每次朝代更迭，戰(zhàn)火烽煙，更引發(fā)了大量中原人南遷。這些南遷的中原人先是進入鄱陽湖一帶，爾后溯贛江而上，往大山屏蔽的贛粵閩桂遷徙。這些中原人有兩個稱呼,一是官稱:因為客家人中有不少人相對于本地人見識廣些、比較有學識和富足,被當地土著人尊為客人，后來，當地官吏為這些移民登記戶籍時,定為“客籍”、“客戶”,于是客戶的人就成為“客家人”。二是民稱:由于他們是從外地遷移過來的人，本地民坊中稱他們?yōu)椤皝砣恕保@得直接、簡短、上口。后來這些稱呼就在各地沿用開來。

清代乾隆、嘉慶年間客家人紛紛從廣東遷入廣西,到貴縣的則主要散居于木格、木子、橋圩、湛江、東津、大圩等地。木格鎮(zhèn)君子垌村更是云集了黎、鄧、葉、黃、李、陳、許、祝、鐘、杜、曾、何、陸、范、煙、魏、劉、邱等十八個姓氏的客家人。據有關民間族譜記載，居住在君子垌的客家人已經興旺發(fā)展到了二十六世。

圍屋的稱謂、區(qū)別由于地域差別,各地對客家建筑的稱謂各有差異，江西稱“土圍子”、福建稱“土樓”、粵北稱“四角樓”、“六角樓”、“圍”、粵東稱“圍龍屋”或“四角樓”、“圍樓”、深港一帶大都稱“圍”或“世居”。

圍屋，是泛稱，顧名意義即圍起來了的房屋。嚴格來說圍屋含兩種，一種是外墻既是屋承重墻的，另一種是外城墻統(tǒng)一包圍，內有窄長的通道將外城墻與屋墻隔離的。有學者認為稱后者為城座或城池或許可能更為帖切些。順便介紹一下，歷史上把后者那條中間通道叫甬道、巷就叫甬巷。一般來說圍城的規(guī)模大，一座圍城里就容納了許多屋和場地。準確地說一座圍城就是一座大城堡。君子垌的客家建筑就是以城來稱的。

圍屋為中國民居六大建筑類型之一贛粵閩桂的“土樓”式與北京的“四合院”式、江南的“四水歸堂”式、黃土高原的“窯洞”式、西南的“干闌式”、云南的“一顆印”式、東北的“木構架庭園”式、青藏高原的“碉房”,合稱為中國民居六大傳統(tǒng)住宅建筑類型。圍屋是土樓的延變，不僅是客家先祖留下的寶貴文化遣產，豐富而獨特的民居建筑形式，它集家、祠、堡于一體，集建筑與美學于一體，是客家人在移居地定居生活與活動的“化石”，圍屋成為客家人的一個標簽,建筑文化的一個烙印，深深刻入到每一代客家人的靈魂之中。。

客家圍城的幾種形式客家圍城因贛粵閩桂等地域的不同及主人的愛好不同，設計上各有特色，但萬變不離其宗，不外乎幾種主要形式。

一是圓形圍樓。象天外來客的飛碟，地下冒出的蘑菇。以福建龍崖的永定土樓最具恢弘氣勢。土樓是有中央大院的樓。二是方形圍樓。這里也有長方形、正方形之分。如閩西的方土樓和粵北的主碉樓。三是城堡式圍樓。這又以深圳的大方世居最為聞名.四是圍龍式圍屋。廣東一帶客家民居最為常見。五是四角樓。主要是長方形，它的特點是外部及內部結構變化多端。君子垌客家建筑就是屬長方形的圍城。五是碉樓式。開平碉樓最為經典，約四、五層高。六是其它：如半圓形圍樓、橢圓形圍樓、八角樓、圍村式、堂橫式圍屋、杠式圍樓等。碉樓一般是海外客家華橋所建，其它圍屋或圍樓一般是國內遷徙客家人建。

圍城的最主要的兩個特征同理，客家圍城因贛粵閩桂等地域的不同及主人的愛好不同，設計上各有特色，但萬變不離其宗，從外部看圍城是封閉的，嚴然一個封閉的客家小社會，體現一個“圍”字；從內部看圍城是開放的，四通八達，象個迷宮，體現一個“通”字。

二、君子垌的圍城群

據民國二十年<<貴縣志>>記載，君子垌的圍城建筑始于咸豐年間，最早是里人黎詩文等人建筑的“云龍圍”以及里人鄧逢元建筑的“段心圍”，之后黎氏、鄧氏、葉氏等客家人的十七座圍屋城相繼在君子垌建成。

黎氏主要有：黎詩文故居云龍圍、黎杰材故居同記城、黎太康故居暢記城（在長城、也叫桅桿城內）、雙城、顯記城、雙城、顯記城等；鄧氏主要有鄧啟端故居隆記圍城、鄧建勛故居新城、鄧逢元故居同心圍、昌城、犁頭城、紫金城、茂隆城、老屋城等；葉氏主要有谷坡城等。歷史上黎氏相對而言尚文的多一些，圍城建筑最早、獨具特色，數量極多；而鄧氏歷史上比較富足，因此他們的圍城也相當講究、數量彼多。相傳，近代有個已定居香港的君子垌籍人鄧某某，就曾富甲一方，他的傳奇故事遠近聞名，流傳至今；葉氏人口最多，城座也很不錯，但數量最少。

貴縣的圍屋不多，一般是分布在木格、木梓、中里等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中又以木格君子垌最為集中，與其它地方的客家圍屋相比，君子垌的建筑更具特色，其一座方樓就是一座城，每座城占地四至三十畝左右。目前,君子垌以其城座多、規(guī)模大、文化底蘊厚、保存好的特點，在本次全國第三次文物普查中，很有希望列入省級文物保護單位。

君子垌圍屋曾經幾多輝煌,繼清朝未年被賜為“文化鄉(xiāng)”后，民國二十三年的<<貴縣志>>記載，當年君子垌考取大專生及留學有數達25人,居然占全縣236的10%強，同樣，君子垌水利建設的成就該志也進行了記載。君子垌先后出了以留學美國并與美國飛虎隊隊長陳納德同為同學,最終獲得碩士學位回國并頗有建樹的黎杰材、在湖南大學任教授的黎頌初、早年赴日留學企望知識救國的黎大康、以及黎庚揚等七位縣長、六十年代進京受到國家領導人劉少奇接見的全國優(yōu)秀教師黎佩英、中國科學院院士鄧啟金、居港商人鄧建勛等為代表的一批君子垌籍客家杰出人才。目前他們的故居保管尚好。

如今，對于君子垌的人來說，客家圍城群的建筑及其傳說，是給外人看、外人聽的，一代又一代，從小就生活在這環(huán)境中,已習以為常,這里平靜恬淡的生活方式已經令他們的心情平靜如水，不再有所觸動。年輕人們紛紛外出,換一種現代文明生活方式,每座空曠的青磚古城一般都只有幾個熱心的老伯還在呵護著這座與他們同樣年邁的古城。每當在夜色降臨、度步在空曠的城池，懷舊總榮繞在他們的心頭；每當訪客到來，他們也都會不厭其煩地述說古城曾經的鼎盛、曾經的喧囂與熱鬧。他們忠厚老實，個人也沒有能力系統(tǒng)有效地宣傳這一氣勢恢宏、別具特色的客家圍城群落，而之前因遠離城區(qū)，信息傳播不遠，也使得瑰寶在外界無人知，且不說以前，就說到2007初年，貴港至木格的公里還是坑洼不平的,外來人員進來十分不便,加之有關部門財力所限、正主抓經濟，一時顧得上對此客家古城進行宣傳、保護和挖掘，沒能使得君子垌圍城群這一難得的人文瑰寶走得更遠更遠。文革期間,垌子垌客家人受沖擊較大，如此經典的、頗具有代表性、龐大的客家建筑群卻無緣錄入1993年出版的<<貴縣志>>,不知是否也受此影響？不過是金子總會發(fā)光，君子垌圍城群卻以獨富傳奇的魅力，在民間通過口口相傳，每天吸引不少探尋者，懷著深深的熱望，幕名而來穿梭在各座圍城中，一睹客家圍城群落的風彩，目睹二百多年客家文化凝聚的結晶，感受其無聲無息中釋放出來的沉郁民俗、綿長的歷史滄桑，體會客家人淳樸無華的天性和頑強的生命力，他們都禁不住嘖嘖稱奇，贊嘆不已，他們回去后都不由自主花費幾多筆墨去記錄，花費大量的口舌贊揚這里獨特圍城的神秘風彩。

級別：省級

時代：清咸豐年間（1851—1861年）

地址：港南區(qū)木格鎮(zhèn)云垌村君子垌

保護范圍：單座圍（城）原建筑基礎或外墻左、右、后各外延5米，前至明月池外岸邊范圍內。

建控地帶：以保護范圍為基線外延15米。

公布文件文號：《貴港市人民政府關于公布貴港市第二批文物保護單位的通知》貴政發(fā)[2011]28號

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