靈山梵宮

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參觀游覽靈山勝境—靈山梵宮景區(qū)。2006年12月，經(jīng)過６０余位全國文化、建筑、藝術(shù)、文博、工藝美術(shù)界知名人士和佛教界大德高僧、佛學專家連續(xù)兩天慎重而熱烈的研討，基本達成共識后，中國當代佛教文化藝術(shù)博覽會籌備會暨中國（靈山）當代佛教藝術(shù)館籌建研討會0閉幕�！坝啦宦淠坏摹袊敶鸾涛幕囆g(shù)博覽會’”，成為靈山梵宮的建設(shè)定位。確定了將靈山梵宮建設(shè)為中國當代佛教藝術(shù)館的目標。經(jīng)過兩年多的建設(shè)，靈山勝境三期工程竣工，一個美輪美奐的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。2008年11月23日，一座集文化、藝術(shù)、旅游、會議等功能于一身的靈山梵宮正式開啟大門。靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬余平方米。高三層的梵宮采用退臺式建筑布局，以南北為軸線，東西呈對稱分布，總建筑面積達7萬余平方米，建筑面寬150米，進深180米，頂部為錯落有致的五座華塔，后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久的材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合，一座地標式傳世建筑得以完美呈現(xiàn)。整個建筑依山而建，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，以其之“特”與靈山大佛之“大”、九龍灌浴之“奇”構(gòu)成全新靈山勝境的三大奇觀。汲取了中華傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕等裝飾精粹。步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫，這些藝術(shù)珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。梵宮的文化不僅有靜態(tài)、更有動態(tài)。在具有會議和演出多功能的靈山圣壇，將上演由國內(nèi)高水平團隊導(dǎo)演排練的，以弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的音樂大典。作為東方佛教藝術(shù)薈萃載體的靈山梵宮堪稱是東方的“盧浮宮”。梵宮內(nèi)珍寶薈萃，光彩四溢，充滿著博大精深的佛教藝術(shù)氣息。大塊的石板建筑，金色的攢尖屋頂，精美的佛像浮雕，這僅僅是個開始，更加驚人的在梵宮內(nèi)部。

進入宮門前，首先印入眼簾的是佛教中的白象，展現(xiàn)在我們面前的這對白象產(chǎn)于緬甸，典型的白玉大象，白象在佛教中代表了神的圣物。靈山梵宮建筑群中有一個鮮為人知的“亮點”，那就是梵宮中所運用的燈光技術(shù)是“見光不見燈”。在“光、建筑、佛教文化”梵宮的建筑同燈光設(shè)計融為一體，把燈源做得很隱蔽�！耙姽獠灰姛簟钡膴W秘在于建筑頂部的巨型鑿井。這個鑿井是一層一層不同木構(gòu)件的組合，通過木雕構(gòu)件，背后透上燈光，步入梵宮大廳，游客會感受到燈光帶來的莊嚴和神秘，那就是照明設(shè)計師的匠心獨運——“見光不見燈”梵宮廊廳這里大型系列油畫將以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。此次靈山宮廊廳選用油畫的繪畫技法來表現(xiàn)立意如此高遠，篇幅宏偉，內(nèi)涵豐富的大型佛教藝術(shù)作品，既是佛教史上“前無古人”的創(chuàng)舉，也將是中國美術(shù)史上濃墨重彩的一筆，成為中國佛教文化和藝術(shù)史上傳世之作。浮凸恢弘珍木重生，梵宮室內(nèi)木雕群以貴重的金絲楠木為主材，通過精湛的東陽木雕手法和花卉、云紋、四靈、回型等元素，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中、祥瑞、祈福訴求，與建筑和佛教文化進行和偕對接。造型準確生動，近乎圓雕的高浮雕通過細膩繁復(fù)的壓縮關(guān)系將體積感雕造得無與倫比。同時應(yīng)用類別異常豐富，大到近四米高的白木雕瓶、兩人高的貼金佛像，小到樓梯扶手的須彌座，無不精雕細刻，木格連連，具像生生。特別是在廊廳和塔廳內(nèi)，融入了大量的東陽木雕建筑構(gòu)件和裝飾構(gòu)件，如隼接的“牛腿”、斗拱等，將藝術(shù)氛圍與建筑功能合而為一。廊廳和塔廳也是此次木雕裝飾最重要和最集中的區(qū)域。尤其體現(xiàn)在上部，每一根梁柱都要雕上吉祥花紋或佛教故事，塔廳的每一層無處不雕花，特別是弧形天花板上將密布飛天圖案。整個靈山梵宮的木雕裝飾面積達1.5萬平方米，用去了1400立方米的原木。而即使在梵宮60多米的最高處，也是用最為細致的工藝來表現(xiàn)，從木雕圖稿的創(chuàng)作、到對原木加工、切割、深度雕刻、粗雕、細雕、拋光、貼金等20道工序都精細非常。而該施工中最難的不是設(shè)計和加工，而是安裝施工。首先是單體構(gòu)件太大，不少單件重達上千公斤，由于是室內(nèi)施工無法使用吊車，所費人工可想而知。其次是空間太大，梵宮這樣的空間規(guī)模是東陽木雕裝修過程中，從來沒有遇到過的。最后，在如此大的空間內(nèi)，沒有任何附著物可以安放木雕構(gòu)件。據(jù)負責木雕項目的中國工藝美術(shù)大師陸光正說，梵宮木雕群是即東陽木雕清代承擔故宮木雕項目以來最大的一項工程……。從體量到工藝復(fù)雜程度到應(yīng)用類別三項綜合標準來衡量，梵宮里的木雕元素無疑翹楚地位，難怪大師陸光正召集千余巧匠歷時一年多不舍晝夜，為之揮汗入雨，換來的不是23火車皮木頭，而是15000多平米另人嘆為觀止充滿生命感的東陽木雕。

《天象圖》由敦煌美術(shù)研究所所長——侯黎明主創(chuàng)。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔的體量最大的繪圖任務(wù)，繪制過程幾乎匯集了代表當前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫家。靈山梵宮穹頂?shù)谋诋嫛短煜髨D》，結(jié)合穹頂?shù)莫毺亟ㄖ螒B(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》，以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛，內(nèi)圈是九曜星，外圈是十二宮，分三個層次一次排布與整個穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間，并將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個畫面有機結(jié)合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。整幅作品呈現(xiàn)出四方天宇、高朗明麗，飛天騰躍，云氣縹緲，天花旋轉(zhuǎn)的圖景，突出了天象圖的動感意向，展現(xiàn)了佛教曼陀羅意味的天象幻境。考慮到壁畫在靈山梵宮整體的裝飾作用，以及所要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，天象圖不過分強調(diào)天文學的意義，而是注重佛教意味和藝術(shù)表現(xiàn)，利用圓闊的畫面空間，在穩(wěn)定中追求動勢，形成一幅凝固而不滯重，流動而不散漫的畫面。為了展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式，并與周邊環(huán)境色調(diào)相呼應(yīng)，壁畫選取了唐代為主的風格，畫面以金黃褐色為主調(diào)，運用了寶像花，繞枝蓮花等元素。為了更好地把佛國的空靈與天象的幻境完美地融合，天象圖的創(chuàng)作在繼承發(fā)揚敦煌壁畫特色的同時，又從圖案、色彩上做了相應(yīng)簡化，令各圖形之間既獨立又有聯(lián)系，使穹頂富有起伏變化的建筑美感，營造出莊嚴華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術(shù)氣息，以彰顯東方佛教文化之魅力。就風格的選擇，是因為敦煌唐代藝術(shù)代表了中國佛教藝術(shù)最璨爛的時代，也是中西文化藝術(shù)水0融的重要時代。經(jīng)繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新后的唐代壁畫藝術(shù)可謂藝苑中的一支奇葩，結(jié)合這個時期的藝術(shù)風格創(chuàng)作《天象圖》，才能夠體現(xiàn)出華貴0、和諧大氣的完美風格，才能最終呈現(xiàn)出一部精美絕倫的傳世之作。

中國佛教中，琉璃的地位也非常特殊。追根溯源，作為佛家七寶之冠，它吸納華彩卻又純凈透明，美艷驚世卻又來去無蹤，化身萬象卻又亙古寧靜，琉璃澄明的特質(zhì)契合佛教的“明心見性”，幾乎在所有經(jīng)典中，“形神如琉璃”都被視為佛家修養(yǎng)的最高境界。華藏世界”大型琉璃作品的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)價值，在中國琉璃工藝史上，從未出現(xiàn)，即使在世界琉璃的歷史中，亦極為罕見。因為它誕生的理由，只有一個，就是“成為佛教藝術(shù)品的傳世之作和靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶...