土司避暑山寨

土司避暑山寨

“勐外”在傣語(yǔ)的意思是容易上天的地方，據(jù)說(shuō)勐外是最接近天的地方，天宮里的水神娜朵娜尼梳頭時(shí)，發(fā)梢第一滴水就滴在了勐外，因此，孟連傣族將勐外視為水之源，由此勐外也成為傣族水文化氛圍最為濃郁的地方，這里依山傍水，山泉將縱橫村寨的每一條溝壑都沖洗得干干凈凈……

公元1492年，孟連第七任土司刀派約因病退位，他選中了這塊福地作為他隱居之地，寨門(mén)的水車(chē)自他之后，歷代土司也不乏在夏季壩子悶熱難當(dāng)之時(shí)去勐外避暑者，土司避暑山寨由此得名！如今的勐外，仍庇護(hù)在叢山密林之中，傣族水文化、宗教文化在這里得到了充分的展現(xiàn)，更為奇特的是，她還保留了厚重的土司文化，從而成為娜允古城不可或缺的有益補(bǔ)充。

勐外土司避暑山寨在2004年被納入旅游開(kāi)發(fā)計(jì)劃，現(xiàn)在正以一種嶄新的面貌迎接游人的到來(lái)！

刀派約墓

刀派約是孟連土司中唯一一個(gè)因病退位的土司，也是唯一一個(gè)留有墳?zāi)沟耐了荆�是派人前往緬甸古都勐罕安瓦迎佛入孟連的土司，公元1492年，這位深受群眾愛(ài)戴的土司因病退位后，選擇勐外作為他的隱居之地，他死后就被葬在了勐外的竜山。

望夫樹(shù)

勐外寨邊南咤河畔有一棵大白椿樹(shù)，與土司刀派約墓遙遙相對(duì)，樹(shù)下有一神龕，經(jīng)常有傣族民眾來(lái)這里“賧”，祈求樹(shù)神保佑。據(jù)說(shuō)這棵樹(shù)是刀派約妻子的精魂所化，刀派約死后，他的妻子難耐相思之苦，經(jīng)常在這里遙望土司墓，久而久之，掉了一個(gè)魂在這里，這個(gè)魂就附在這棵白椿樹(shù)上，成為樹(shù)神，每當(dāng)土司墓所在的山上有什么風(fēng)吹草動(dòng)，這棵樹(shù)便會(huì)挲挲作響，人們說(shuō)這是做妻子的擔(dān)心丈夫的安危�。�

放生池

天宮中的水神娜朵娜尼梳頭時(shí)，從她發(fā)梢流下的第一滴水滴在了勐外寨子的這片神林上。傣族民眾知道水是生命之源，萬(wàn)物之本，水之源頭尤其寶貴，就細(xì)心地用竹子鑿成水槽將山泉引到這里，小心看護(hù)。佛教傳入后，佛教以放生來(lái)贖罪、積功德的思想深入傣家人心中，這個(gè)池子便成為放生池，更加展示出生命之水的活力。

夫妻井

勐外寨中有一個(gè)同時(shí)噴涌著兩個(gè)泉眼的水井，這就是夫妻井，傳說(shuō)刀派約夫婦死后，難忘夫妻深情，就各化為了一個(gè)泉眼，相依相伴。

孟連傣族的每個(gè)村寨都有佛寺，勐外也不例外，佛寺不僅是佛事活動(dòng)的中心，也是傣族文化傳播的中心，勐外佛寺里精美的建筑、雕塑、壁畫(huà)，集傣族信徒心血而成的幡處處讓你體味著佛教在傣族人民心目中的不同尋常。