象耳寺
象耳寺坐落于彭山縣城東十五公里的象耳山谷中，群山環(huán)抱，竹海濃蔭，松柏蓊郁。寺院規(guī)模宏大，供奉著釋迦牟尼佛及眾多仙神，頂禮朝拜者絡(luò)繹不絕�，F(xiàn)任主持昌泉大師領(lǐng)眾師徒及全國(guó)各地慕名而至的居士在象耳寺中修佛參禪，寺內(nèi)常年經(jīng)聲朗朗、樂(lè)音悠悠。
象耳寺原名大圣寺，建于南北朝，唐宋時(shí)期達(dá)于鼎盛，有九樓十八殿，大小房間三千余間，上千僧眾相見(jiàn)不相識(shí)，“鳴鐘曉吃飯，騎馬關(guān)山門(mén)”。據(jù)唐道量大師《續(xù)高僧傳》和明如惺大師《大明高僧傳》記載，象耳寺高僧輩出，隋有法泰、唐有道會(huì)、南宋有圓覺(jué)大師，皆德行高超，學(xué)問(wèn)文章過(guò)人。今象耳寺斑竹林中歷代高僧墓塔成林，清代著名高僧大耳和尚墓也在其中。唐三藏法師玄奘十七歲時(shí)來(lái)到四川，入住大圣寺，拜當(dāng)時(shí)大圣寺的一代大師道會(huì)（公元579—649年）為師，潛心修習(xí)大乘佛教三年，對(duì)其佛學(xué)修為產(chǎn)生了很大的影響。三藏法師年滿(mǎn)二十，即于武德五年（公元623年）于川西大圣寺受具，二十一歲時(shí)，堅(jiān)定了西行取經(jīng)的志向并付諸實(shí)施。唐武則天當(dāng)政時(shí)，全國(guó)各地大興土木，修建寺廟、開(kāi)鑿佛像，在此時(shí)期，大圣寺得到進(jìn)一步的擴(kuò)展。唐以后佛教在我國(guó)宗教界取得了主導(dǎo)地位，大圣寺因而香火旺盛，特別是南宋時(shí)又出了一位知名高僧——圓覺(jué)大師，他不但道行高深，而且文學(xué)書(shū)畫(huà)都有較高的造詣。
作為歷史名寺的象耳寺在聚集了眾多僧侶的同時(shí)留下了寶貴的佛教文化與遺產(chǎn)。今寺后環(huán)山有唐代摩崖石刻31龕，計(jì)大小佛像1104尊，雖年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化嚴(yán)重，但仍可窺其當(dāng)年宏偉概貌。特別是寺右山巖邊有一尊觀世音菩薩圣像，莊嚴(yán)美妙，色調(diào)柔和，背面石龕上的云彩、水紋、游龍還可明顯分辨，不失為一座佛教文化藝術(shù)珍品。
因唐時(shí)大圣寺是川西名寺，加之高僧輩出，成為歷代文人墨客觀覽之圣地。明代大家曹學(xué)全、林茂之《蜀中廣記》及《蜀中名勝記》載有唐大詩(shī)人李白少時(shí)曾來(lái)此讀書(shū)�，F(xiàn)存有李白讀書(shū)臺(tái)、磨針溪、洗硯池等勝跡，還有李白夜留題：“夜來(lái)月下臥醒，花影零亂，滿(mǎn)人襟袖，凝如濯魄于冰壺也”（見(jiàn)《輿地·碑目》）的清新題辭。嘉慶《彭山縣志·古跡》載：“象耳摩崖，在治北三十里，即象耳山。層崖峭壁，神工鬼斧，奇態(tài)萬(wàn)狀。上刻李白留題‘藤蘿蓊蔚中，恍然有蛟龍盤(pán)拿之勢(shì)’”。武氏巖上刻有“磨針溪”三字，相傳李白讀書(shū)山中，學(xué)未成棄去
，適過(guò)一溪逢老嫗?zāi)ヨF杵，白問(wèn)：“何為？”嫗曰：“欲作針耳�！卑赘衅溲裕爝�卒業(yè)。嫗自言武勝。白后來(lái)將溪旁一巖取名“武氏巖”，將磨針處取名“磨針溪”�！拌F杵磨針”一典故即出于此（見(jiàn)《四川通志》）。前蜀王建時(shí)諫大夫、哲學(xué)家杜賓圣來(lái)此游覽時(shí)，就題詩(shī)追念清蓮居士的高潔情懷——“山中尤有讀書(shū)臺(tái)，風(fēng)掃晴嵐畫(huà)障開(kāi)。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時(shí)來(lái)”。至今寺周、湖畔尚存歷代留題二十七幅。明眉州太守許仁詩(shī)云：“萬(wàn)仞青山勢(shì)欲催，秋嵐晴鎖讀書(shū)臺(tái)。山靈好似長(zhǎng)呵護(hù)，有待仙才又再來(lái)”。清什邡令胡德琳詠：“頑鐵磨成鉞，石乳滴成溜。濯魄向冰壺，花鄉(xiāng)滿(mǎn)襟袖。仙人猶讀書(shū)，廢學(xué)嗟余陋。”
象耳寺氣勢(shì)磅礴，地靈人杰。八百壽星彭祖家宅于此，至2002年統(tǒng)計(jì)資料顯示，象耳寺所在的象耳村和其周的歇馬村現(xiàn)有百歲老人3人，年壽最高者為107歲。象耳寺座落在象耳根上。象為靈物，是佛教的吉祥物。相傳世尊釋伽牟尼的母親曾夢(mèng)六牙象而如懷生釋伽牟尼，故佛教又稱(chēng)象教，佛法又名象法，這是大圣寺（今象耳寺）選址于此的主要依據(jù)之一。象耳寺位居川西南岷江水陸要津，是由川南嘉定到成都的必經(jīng)之路，往返便利，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。現(xiàn)關(guān)子口為當(dāng)時(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)之一�！锻ㄨb》說(shuō)“后漢建安十九年（公元214年），趙云由外江取犍為（郡），奇兵越武陽(yáng)山地取成都”；《華陽(yáng)江志》記“晉恒溫由武陽(yáng)取成都，百五十里，渡大江”都是走的這條道。
象耳諸山，古為武陽(yáng)茶葉市場(chǎng)與武陽(yáng)名茶加工基地——硼口茶坊所在地。“自古高僧愛(ài)飲茶”。茶與佛教有不解之緣，僧人生活講清虛，離塵脫俗，但坐禪時(shí)間長(zhǎng)，易疲勞，消除疲勞的飲料，就是茶。茶圣陸羽說(shuō)：“茶葉至寒，最宜精行修德之人”�？梢�(jiàn)，大圣寺的選址條件，與當(dāng)時(shí)規(guī)模巨大的硼口茶場(chǎng)和主要交通要道有關(guān)。
寺周環(huán)山，每當(dāng)風(fēng)掃晴嵐，松搖滴翠，步行曲徑，頓覺(jué)心靈為之凈化。著名的象鼻山、象耳山、擦耳巖等拱衛(wèi)寺前，植被繁密、風(fēng)光清麗。山麓湖水一彎，波光瀲滟，可供游人蕩舟。
元、明、清各代，象耳寺屢遭破壞，又屢有建修。解放前夕，雖已有些廢舊，但尚具寺院規(guī)模，有僧人26人，石刻佛像一千一百余尊。1958年毀壞。1992年，彭山縣政府修復(fù)。2004年，眉山市首任市長(zhǎng)余斌率市、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)親臨象耳寺，囑重興象耳寺，促進(jìn)彭山旅游業(yè)發(fā)展，并將佛教文化和詩(shī)歌文化精粹留存后世，親書(shū)“象耳吹風(fēng)”、“李白讀書(shū)臺(tái)”等碑題。