馬祖巖
馬祖巖位于洪湖鄉(xiāng)境內(nèi)，在龍虎山仙水巖西北3公里處，是龍虎山景區(qū)的重要組成部分。因山頂石狀如馬，初名為立馬巖，后因唐代高僧馬祖道一禪師在此傳授禪經(jīng)，遂改名為馬祖巖。
馬祖巖像披著一層神秘的面紗，顯得神奇、瑰麗之美。明代旅游家徐霞客盛贊馬祖巖，“清凈幽渺”。此處山環(huán)十里，四面壁立，內(nèi)多巖洞，其形各異，兩山對(duì)峙，呈“U”形，俯視數(shù)十丈，仰觀似接云天；飛瀑流泉，經(jīng)年不涸。進(jìn)山，有一巨石豎立其間，名曰“把門(mén)石”，形態(tài)既莊又諧，遠(yuǎn)觀近視，左瞧右看，各有不同感覺(jué)，可謂奇矣。宋末民族英雄文天祥，罹難途經(jīng)馬祖巖時(shí)，賦一首七絕：“曾將飛錫破苔痕，一片方根鎖洞門(mén)。山上人家山下路，石頭心事付無(wú)言�！鄙胶悠扑�，身在浮沉的滿(mǎn)腔悲憤化為默默無(wú)言。繞過(guò)“把石門(mén)”，忽現(xiàn)一湖，它三面皆巖，中耀圓湖，明清如鏡，人稱(chēng)月池。沿湖岸石級(jí)往東前進(jìn)，突然巖出山腰，中空外懸，飛瀑自山頂飄下，如檐雨淙淙。再往前走數(shù)十米，便是一座大巖洞，曾建有“大雄寶殿”，據(jù)傳這是印度佛教傳入中國(guó)較早的寺院，可惜已頹廢，難尋昔日香煙裊裊、云霧繚繞的盛跡。再往上還有滴漏巖、嘯月臺(tái)、棋盤(pán)石、瀑布泉、仙橋、龍井、虎石、七星墩、芭蕉洞、掛榜石、印石、推車(chē)石、觀音巖、蓮花石等景點(diǎn)、景景相連，目不暇接，每個(gè)景點(diǎn)都有人文故事，似一段段禪宗公案，令人流連忘返。馬祖巖最引人入勝的景觀有兩處。一是“一線(xiàn)天”，因它“兩峽立，約數(shù)百仞，一線(xiàn)中分，日唯午見(jiàn)”得名，前人描述道：澗水下流，不敢俯睇，鳥(niǎo)跡不經(jīng)，陰見(jiàn)逼人，若有奇鬼怪物處其中，稱(chēng)幽、奇、險(xiǎn)、秀也。歷代文人騷客到此賦詩(shī)填詞，宋代羅念閹留下對(duì)句：“斷壁畫(huà)開(kāi)天一線(xiàn)，層巖清灑兩千行�！痹鷷�(shū)法家趙孟頫寫(xiě)道：“醯雞舞甕中，井蛙居坎里。莫作一線(xiàn)看，開(kāi)眼九萬(wàn)里�！辈⒃谑乡澘獭皠e有天”三個(gè)大字。明代第43代天師張宇初的《宿馬祖巖》詩(shī)寫(xiě)道：“鑿開(kāi)蘭若，棲禪結(jié)上方。燃燈聞佛馨，聽(tīng)雨宿僧房。古樹(shù)巖云合，幽花澗瀨長(zhǎng)。素耽坡谷輩，了無(wú)幻中忙�！鼻宕L使翟風(fēng)翥描繪馬祖巖：“絕壑危巖在沓沓，幽林古洞穴深深。溪橋新月山漳出，九夏清商欲奏金。”另一處景觀是岱宗講堂，馬祖道一禪師即在此講授禪經(jīng)，當(dāng)時(shí)全國(guó)眾多名山寺院的方丈云集此地，學(xué)成歸去擔(dān)綱主持，據(jù)說(shuō)鑒真和尚東渡日本前，曾于此聆聽(tīng)經(jīng)法。岱宗講堂講佛學(xué)，也講儒學(xué)，宋代理學(xué)家朱熹曾在講堂上懸“中和”匾額，教法上沿襲“白鹿書(shū)院”教規(guī)，培養(yǎng)了大批門(mén)徒。宋代儒家心學(xué)大師陸九淵曾臨堂宣講過(guò)“心即理”“宇宙便是吾心、吾心便是宇宙”的觀點(diǎn)。自古以來(lái)，馬祖巖集佛、儒于一體，可以說(shuō)是江南佛、儒文化的一個(gè)中心點(diǎn)。
景點(diǎn)地址：江西贛州章貢區(qū)江西省贛州市市轄區(qū)