黃河文化園

黃河文化園與黃河樓相輔相成，共同構(gòu)成黃河文化展示的一個(gè)絕佳平臺(tái)。

黃河文化園位于黃河樓東側(cè)，占地面積1636畝，共建有10個(gè)主題園區(qū)，分別是黃河母親園、文字園、忠義園、孝道園、諸子園、史學(xué)園、家道園、文學(xué)園、藝術(shù)園和黃河奇石園。

一、黃河母親園

黃河母親園的主體是“黃河母親園雕塑”。高36米，塑像為雙面像，可以在不同角度滿足人們的視覺需求。

黃河母親像造型，頭發(fā)一甩在頭頂上形成了一個(gè)光環(huán)，給黃河母親塑像增添了神韻；而黃河母親塑像是用水代替了衣裳，水流自上而下裹滿全身，讓人感受到黃河之水天上來；黃河母親一手托麥穗代表農(nóng)耕，一手托竹簡(jiǎn)代表文化，麥穗和竹簡(jiǎn)代表了黃河文化是農(nóng)耕文明；黃河母親張開了雙臂，形成了懷抱；讓人感覺到黃河母親的博大胸懷，其塑像底部的滾滾浪花，讓人感受到黃河文化延綿不斷、欣欣向榮，縱觀整個(gè)黃河母親塑像整體呈現(xiàn)出美麗、慈祥、簡(jiǎn)潔、大氣的形象，是真善美的化身，同時(shí)又展現(xiàn)了騰飛向上的精神。

二、文字園

文字園由蒼頡造字浮雕、漢字演變、成語(yǔ)故事、字謎故事四大部分組成。

蒼頡造字提示了中華漢字的形成與發(fā)展，漢字演變闡述了象形文字到甲骨文至大篆、小篆、楷書、魏碑的一個(gè)演變過程。

三、忠義園

忠義園表現(xiàn)的主題是儒家“五常”：即“仁、義、禮、智、信”。

“仁、義、禮、智、信”貫穿于中華倫理道德發(fā)展中，是中國(guó)價(jià)值體系中最核心的因素。儒家“五�！钡男纬山�(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。首先，孔子提出“仁、義、禮”，孟子誕伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”。至董仲舒加入“信“后，儒家“五常”正式形成，并將“仁、義、禮、智、信”說成是于天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則。

四、孝道園

百善孝為先，孝乃百行之源。

孝道園是由孝經(jīng)、勸孝歌和二十四孝三部分組成。

五、諸子園

百子園的主體雕塑有兩個(gè)：一個(gè)是“孔子講學(xué)”，一個(gè)是“老子出關(guān)”�！翱鬃又v學(xué)”雕塑，是依據(jù)孔子的“杏壇講學(xué)”而創(chuàng)作的�！袄献映鲫P(guān)”雕塑，是依據(jù)兩千多年前的一天，老子離開洛陽(yáng)，出函谷關(guān)西去的傳說而創(chuàng)作的。在“孔子講學(xué)”、“老子出關(guān)”的兩側(cè)，分別展現(xiàn)了孟子、墨子、茍子、莊子、列子、韓非子、孫武、孫臏……等諸子的生平和對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)。

六、史學(xué)園

史學(xué)園是由司馬遷、司馬光主體雕塑和《二十四史》、《資治通鑒》、《文獻(xiàn)通考》、《通志》、《通典》組成。主體雕塑的正面是司馬遷與《史記》，背面是司馬光與《資治通鑒》�！耙糟~為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”。這就是我們建設(shè)史學(xué)園的目的。

七、家道園

又名啟蒙園，整個(gè)場(chǎng)景塑造了我國(guó)啟蒙教育的主要內(nèi)容和形式，讓人有感而發(fā)，觸景生情。

八、文學(xué)園

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文學(xué)是最重要的組成部分。人們習(xí)慣上用“詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說”來概括。其中“楚辭”的發(fā)源地在湖南、湖北，不在黃河流域，因此，我們做黃河文化，就只選用了“詩(shī)經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說”來展現(xiàn)“文學(xué)園”的主題。

九、藝術(shù)園

人們習(xí)慣上將中國(guó)文化的藝術(shù)體系簡(jiǎn)稱為“琴棋書畫”，在古代，彈琴弈棋書法繪畫是文人騷客，包括一些名門閨秀修身必須掌握的技能。因此，自古人們就習(xí)慣將“琴棋書畫”來衡量個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。琴棋書畫體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的文明性質(zhì)，是中華文明的藝術(shù)載體。

十、黃河奇石園

采集、收藏黃河流域的各種奇石，以展示黃河神奇的自然力量。