塘東村系晉江市金井鎮(zhèn)一個(gè)行政村是革命老區(qū)基點(diǎn)村，位于圍頭半島的西南隅地理坐標(biāo)東經(jīng)118.6°，北緯24.5°，東連陸，西臨海，倚山望洋，景色秀麗隔海距金井島15公里，北距金井鎮(zhèn)4.5公里，海陸交通十分便利。 {地名含義}南宋理宗景定元年（1260）塘東村始祖，以“我居塘之東”而名“我東”即我東公，我東公初居伏獅，即東井后遷于前踞“伏獅”后屏寶蓋的池塘之東繁衍拓展，故村名塘東。 {歷史沿革}塘東村是是閩南的著名僑鄉(xiāng)之一,明、清屬十四都，民國(guó)33年（1944）屬金井鎮(zhèn)塘東保，建國(guó)后1956年屬金井區(qū)塘東鄉(xiāng)，1961年屬金井公社塘東大隊(duì)，1984年改稱(chēng)金井鎮(zhèn)塘東村委會(huì)。 {村落與民居}金井鎮(zhèn)塘東村位于金井鎮(zhèn)西南4.5公里，占地面積3.5平方公里，轄6個(gè)自然村，其中有塘東、下寮、寮頭、西安、后埭、山柄，一個(gè)工業(yè)區(qū)，設(shè)14個(gè)村民小組全村人口4679人，986戶(hù)，村中姓氏有蔡、吳、謝、王、許、粘。 {氣候與特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)}年均氣溫20至23度，屬亞熱帶氣候，村中發(fā)展淺海養(yǎng)殖，有牡蠣、紫菜、海帶，企業(yè)有紡織、服裝、制衣、鑄造、織造等企業(yè)。 {交通運(yùn)輸}我村在改革開(kāi)放和建設(shè)海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的帶動(dòng)下，村中道路已鋪設(shè)完成，并安設(shè)道路照明。 {紀(jì)念地與名勝古跡}東蔡家廟—塘東村早有蔡氏祖祠,興建年代難以查考，原祖祠（下祠，也稱(chēng)大宗祠）大門(mén)懸有門(mén)額“東蔡家廟”。而據(jù)早期規(guī)定，須有鄉(xiāng)人中式進(jìn)士，祖祠可稱(chēng)為家廟。明代鄉(xiāng)賢忠憲大夫、長(zhǎng)沙知府蔡纘，系嘉靖辛丑（1541）年中進(jìn)士，授文林郎，于嘉靖戊申（1548年創(chuàng)纂本宗族譜。估計(jì)宗祠建在這個(gè)年代，初建時(shí)的規(guī)模不詳，后經(jīng)幾次翻修，更難稽其原貌。至清代末年，鄉(xiāng)族某人居祠內(nèi)，舉炊不慎，釀成火災(zāi)，全祠夷為廢墟。民國(guó)元年（1912）重建，族人多次修葺，悉心經(jīng)營(yíng)，每年春冬兩次進(jìn)行祭祀。由于年久失修，后于1985年由海外僑親集資重建，翌年落成。其結(jié)構(gòu)高度，畫(huà)棟雕梁，對(duì)聯(lián)匾額，木石雕刻，神龕香案等，盡皆保持原貌；惟屋頂改蓋綠瓦，更加燦爛奪目。脊高二丈三尺九寸，寬二丈三尺六寸；屋蓋依急斜度而筑，史稱(chēng)“塘東高”，實(shí)為晉江宗祠第一高也。原厝形如頂落，據(jù)傳當(dāng)時(shí)因客觀原因，東西兩廂和下落沒(méi)有基建，所以規(guī)模不大。原祖祠內(nèi)兩壁畫(huà)有“忠孝廉節(jié)”四大字，據(jù)傳是仿南宗理學(xué)有朱熹的筆跡。祠內(nèi)梁、墻懸有匾額25方：“祖孫進(jìn)士”，“國(guó)師”，“都督”，“良二千石”，“進(jìn)士”，“父子拔元”，“兄弟恩元”，“兄弟廷選”，“選魁”，“選元”，“定遠(yuǎn)將軍”，“文魁”，“別駕”，“忠臣”，“都閫”，“孝廉方正”，“孝子”，“筠節(jié)森霜”，“期頤溢算”，“壽頤”，“今之仲建”，“重藨鷹揚(yáng)”，“賢節(jié)楷�！钡�。另有一部分懸于蔡氏家廟，有科舉中式，朝廷封贈(zèng)等。于此可見(jiàn)吾鄉(xiāng)先代名人之多。西資巖寺—西資巖寺，在塘東村東側(cè)。這里有一座卓望山，山不高，因其突兀于海濱而巍峨。山頂建西資巖寺，又名大石佛寺，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是塘東全村最宏偉大事業(yè)的寺宇。寺東壁連著一座“慧覺(jué)山莊”，上下二十余室，是禪堂和僧舍。西資巖寺名的由來(lái)。據(jù)乾隆三十年已酉（1765）《重建西資巖紀(jì)德碑》記載：“初祖西來(lái)，少林面壁，越九年而后得慧，可授之衣缽，是愚俗資于西教，而西教及資中國(guó)。此西資巖所由名也。”至于大石佛寺之名，則因寺中的石佛依天然山巖巨石雕鑿而成，故名石佛寺。寺之歷史悠久，大殿外有二處碑刻，一為南安吳增撰文并書(shū)之：“此寺自隋唐以來(lái)，閱世一千余載，有人于明清之際，著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言�！币粸楹怅�(yáng)沈琇瑩撰文并書(shū)之：“古佛意云何，記否一千年前，石上現(xiàn)身初說(shuō)法，名賢來(lái)隱此，贏得三百載后，山中歷劫有遺書(shū)�！苯栽拼怂職v史已有一千余年。乾隆廿九年（1764），寺中石佛西側(cè)的石壁上勒字稱(chēng)：“寺之創(chuàng)建不知起自何年�！迸杂行”d：“有宋紹與期間，王國(guó)、蔡婆養(yǎng)修理石砌，由此以溯，則寺之建始起自隋唐之世矣。”《福建通志》、《泉州府志》均稱(chēng)寺建于宋紹興十八年。宋紹與十八年，即公元1148年，距今1997年已有849年，比“始建”于南宋嘉定九年（1216）的東石南天寺亦早68年，乃晉江有數(shù)的古寺。何況紹興年間為“修理”，始建時(shí)間更為久遠(yuǎn)。本寺大雄寶殿中三尊巍峨的大石佛，中為如來(lái)，左為觀音，右為勢(shì)至。均為站立姿勢(shì)，身高4.5米，寬1.62米。民間有“西資巖石佛好坐不坐，南天寺石佛好站不站”之諺。如來(lái)低眉垂眼，臉部圓渾平滿(mǎn)，兩耳垂肩，額中有一吉祥痣；身披袈裟，袒胸露右臂，頭上作螺鬃，慈眉善眼，瑞相莊嚴(yán)，表情安祥閑適，體現(xiàn)出內(nèi)心圓覺(jué)無(wú)疑，無(wú)上寧?kù)o的境界；袖甚寬，直垂過(guò)膝，衣紋輕飄拂，赤足立于雙蓮臺(tái)上；蓮作三層，左手彎在胸前，掌心向上，指微屈。左側(cè)觀音，亦披袈裟，不露臂，胸飾瓔珞，發(fā)作高鬢，臉比如來(lái)略瘦，耳亦垂肩，兩袖甚寬展，袖綴珠紋，右臂下垂，以拇指、無(wú)名指及小指夾寶瓶；左臂彎在胸前，掌心向前，指頭微屈，亦赤足立于蓮臺(tái)上。右側(cè)勢(shì)至，姿態(tài)衣著，略似觀音，但神情卻迥然有別。大佛兩側(cè)，有二石雕巨像，立于石座上，身高稍遜于大石佛，披甲頂盔，作武士狀，似為護(hù)衛(wèi)侍者。瞻仰這三尊大石佛，令人不禁對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智贊嘆不已。無(wú)能祠—西資巖大石佛寺右側(cè)為“無(wú)能祠”，即先賢“布衣參軍”無(wú)能公蔡鼎之祠。他被明朝權(quán)0魏忠賢逼害，微服潛引，歸原隱里，在西資巖下筑室讀書(shū)，著書(shū)《易蔡》。村人依皮建祠以垂紀(jì)念。此“無(wú)能祠”之遺跡，給西資巖寺增添不少光彩。在大石佛寺周?chē)�，還有“慧眼泉”、“白衣庵”、“放生池”、“北極玄天殿”、“文昌五夫子廟”、“通海井”、“閻羅殿”、“天門(mén)”、“石枕”、“觀易亭”、“隱士橋”、“崇義廟”等勝景，它們像眾星伴月一樣，儒釋道三教祠宇俱全，使西資巖構(gòu)成佛國(guó)名山。如今，寺里僧尼清磬木魚(yú)，晨鐘暮鼓，與潮音海風(fēng)相應(yīng)和，重現(xiàn)了梵宇的莊嚴(yán)景象。三山勝景—在塘東之東南臨海之濱，有一條金黃閃爍的伸向碧波萬(wàn)頃大海之中的沙堤。長(zhǎng)1700多米，寬500米，迤邐彎曲，從東南沿著的海岸彎彎延伸至西南，就像一道戲弄著雪白浪花的巨形月眉，瑰麗無(wú)比。自古以來(lái)，海堤是人們喜愛(ài)游覽的海濱景區(qū)，也是盛夏游泳的天然場(chǎng)所。這里有一片天然大石磐，覆蓋在濱海海堤背后。似山非山，山石層次起伏。佇立在石山之間，觀賞著層層疊疊、日夜翻滾不停的浪峰拍打沙堤，另有一番情趣。這就是瀕海三山之一的“前山”。這前山歷來(lái)有許多傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)石皮上留有“仙腳印”，乃八仙遨游天際時(shí)，俯瞰此處金沙碧海，甚然秀麗，即從云頭降落前山游覽，因而留下了“仙腳印”。白色石皮上還有一處黑色圓影，好像“豬八戒”的形像烙印在石皮上，大耳肥腰，右手撐一桿五爪耙擱置在肩；傳說(shuō)是豬八戒保唐僧過(guò)火焰山，大戰(zhàn)鐵扇公主，被鐵扇公主用芭蕉扇一陣風(fēng)搧到前山石坡上，留下來(lái)的痕跡。沿海岸西走，就到“伏獅山”。因其形如世臥伏在濱海的一頭猛獅，龐林雄偉的匍伏在海陸交界之間，故而名之。山勢(shì)不高，沿天然石道而上，即在山頭，俯身觀覽，伏獅山半身浸浴在大海中，巖隙生長(zhǎng)著無(wú)數(shù)姿態(tài)各異、五花雜色的海藻、貝類(lèi)和軟骨動(dòng)物，間有參差的怪石，潮退落時(shí)穴崛潴留著清澈的海水，時(shí)有魚(yú)蝦螺蟹爬游其間。每當(dāng)海潮退落時(shí)，游人即來(lái)俯拾貝殼、浮石、海峭石、小鵝卵石，引人入趣。 “后臨山”與伏獅山，隔海南北對(duì)峙。山形如后屏，臨�？珀懀拭昂笈R”。爬上后臨山，境界豁然開(kāi)闊，真乃“路盡平疇海闊天空，腳底跨海波濤洶涌”。在瀕海的山巖上，遠(yuǎn)眺碧藍(lán)大海，汪洋無(wú)際，海天一色；潮落時(shí)，唯見(jiàn)牡蠣石株排列遍布灘涂，望無(wú)盡頭，乍看勝似千軍喜萬(wàn)馬整裝待發(fā)，甚然壯觀。前山、伏獅山、后臨山，這亙古已存的壯麗圖景，叫人幽思連綿又賞心悅目。昭福侯圣公宮—昭福侯圣公宮是旅菲、臺(tái)、港、澳宗親及本村部份善男信女捐款興建的。1994年奠基，1995年8月落成。坐落福場(chǎng)山麓，坐東北朝西南。宮體二落，中間天井，宮埕埔石磚二百左右平方米，四周?chē)鷫�。西面建一戲臺(tái)及化妝室，宮北建儲(chǔ)藏室；筑一條路橋10余米長(zhǎng)，雙面欄桿作城垛式，自大路直通圣公宮。附：昭福侯公傳略公倪姓諱國(guó)忠，南宋人也。原籍泉州南門(mén)外溪口倪厝圍。少時(shí)聰穎好學(xué)，而智力過(guò)人，就師武館學(xué)藝，磨練甚苦，武藝精進(jìn)，遐邇慕公有文武雙全之才。宋度宗元年（1265），公赴武科試得中武探花，未授職。因心牽慈萱，回家侍母待命。甲戌（1274）元軍大舉入寇，刀光劍影，血雨腥風(fēng)，半壁河山飄搖破碎。翌年恭宗立，臨安危急。文天祥起兵勤王，陸秀夫、張世杰等在福州護(hù)趙正，趙丙二王子及楊氏慈元皇太后入閩，公奮起鄉(xiāng)應(yīng)北上勤王。德佑二年（1276）三月，元軍入臨安，俘趙顯及兩太后北去，陸秀夫、張世杰等在福州擁趙正為帝，是為端宗，改年號(hào)為景炎。秋，文天祥率義軍進(jìn)取江西，公固守福州護(hù)駕。景炎三年（1278）四月，端宗病逝，陸秀夫、張世杰、文天祥擁趙丙為帝，改元祥興。十二月，文天祥兵敗被俘。祥興二年（1279）二月，元軍分水陸二路入閩，情勢(shì)危急，公即護(hù)帝丙入慈元皇太后南下泉州，立足未穩(wěn)，胡兵已近。公見(jiàn)帝側(cè)大臣寥寥無(wú)幾，遂與秀夫、何進(jìn)相約，誓死保駕。乃率艨艟迎敵，為御舟南逃爭(zhēng)得分秒。元軍自北而南，勢(shì)如破竹，未逢阻擋。倪之先鋒突遭狙擊，猝不及防，數(shù)艦沉沒(méi)，余船向北逸去；公遂率艦望南而下，見(jiàn)帝舟泊塔頭，遂停舟登岸。訊知帝在南岳，即率軍趨拜；甫探-元軍蜂擁而來(lái)，公即護(hù)圣駕望塔頭而逃，時(shí)寇前鋒已迫，倪奮起接戰(zhàn)，所向披靡，元軍退。帝感公兩度退敵護(hù)駕之功，遂口封公為昭福侯圣公。其時(shí)元軍大至，為保帝登舟逃難，公率軍沖入敵陣，大戰(zhàn)撻子于塔頭南岳之間，自晨至午擋者輒床靡；然元軍越來(lái)越多，圍三四重，公力戰(zhàn)不能脫，槍傷累累，體無(wú)完膚，力盡而亡。壯烈殉國(guó)時(shí)，祥興二年（1279）八月廿一日。其后英靈顯赫，不時(shí)現(xiàn)身扶危救災(zāi)，民感公義，為建廟塑像春秋永祀。有楹聯(lián)一對(duì)頌公曰：考武奪探花0牽懷待命家門(mén)全孝道；勤王走南岳孤軍奮戰(zhàn)淋沙碧血盡忠心。宮中對(duì)聯(lián)云：唯行仁積善何必誠(chéng)呈佳肴美酒；但扶弱拯傾豈須敬奉銀帑金圓。 天知地知我知你知天下盡知；善報(bào)惡報(bào)遲報(bào)速報(bào)終有所報(bào)。吳明媽宮—塘東村的金安、中厝、霞里、寮江等角落的先人，于明代合力，但倡建了俗稱(chēng)三鄉(xiāng)古地的吳明媽宮。吳明媽生于北宋太平興國(guó)年間（977-984），是漳州府龍縣角美鎮(zhèn)白礁村人，乃誥封“圣父協(xié)成元君”吳通公之女，名叫吳英明；圣醫(yī)“保生大帝”吳真人就是她的哥哥。據(jù)世代相傳，圣娘吳明媽稟性聰穎，心地善良，“法力”無(wú)窮，學(xué)醫(yī)以普濟(jì)眾生，活人無(wú)數(shù)，曾輔兄吳真人調(diào)治太后乳疾痊安，蒙圣上嘉封“夫人”冠帶榮身，其懿范深受世人崇仰。長(zhǎng)福寺—長(zhǎng)福寺，又名觀音宮。坐落在三鄉(xiāng)古地吳明媽宮左邊，內(nèi)供奉觀音佛祖神像及十八羅漢。宮廟不大，香火長(zhǎng)盛，是本村和鄰近村落善男信女崇敬叩拜的一座神廟。每逢初一、十五，宮內(nèi)宮外燒香膜拜的男女老幼絡(luò)繹不絕。每年二月十九日及九月十九日，為觀音佛祖的紀(jì)念日，長(zhǎng)年香不斷。 {設(shè)施與文化生活}村中設(shè)有老人活動(dòng)健身設(shè)施，文化活動(dòng)中心，設(shè)九年一貫制學(xué)校一所（錦東華僑學(xué)校），下屬單位有老人協(xié)會(huì)、計(jì)生協(xié)會(huì)、治安大隊(duì)、文化活動(dòng)中心、校友會(huì)、慈善會(huì)、旅外“三會(huì)”。